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《道德经》第二十二章,圣人抱一,唯 不争天下莫能与之争

2022-04-17小说大全230

原文

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全面归之。

《道德经》第二十二章,圣人抱一,唯 不争天下莫能与之争

老子留下《道德经》

老子的不争

这章里,老子重中之重是不争,人只要做到不争,天下人就不能和他争,充满哲理。简单理解,人不争,谁都不想无事找事来争一场;人不争,别人想找个人争也找不到,是不是这个理。这样理解有点牵强,这样简单理解不正确。

夫唯不争帝伐天下,故天下莫能与之争。正因为善于谦让不与世人相争,所以天下反而没有谁能与之争高低。如此理解才是正确,才是不争的最高境界。

《道德经》第二十二章,圣人抱一,唯 不争天下莫能与之争

老子像

不争有它的一套理论

曲则全,枉则直,委曲求全,是人们经常用的办法。曲则全有两种意思,有时候自己委曲反而能保全自己,这是一种意思。别外是大局得以保全,就有人遭受委曲,这是天地有缺,人有不足;屈就反而能得伸展,条件是保持有伸展的弹性。

洼则盈,敝则新,低洼反而能得到充盈,现代看来,必须有地心的吸力,否则不一定了;破旧反而能生新。

少则得,多则惑。少取反而能得些,世事取平衡;贪多反而会产生迷惑,迷惑平衡。

《道德经》第二十二章,圣人抱一,唯 不争天下莫能与之争

小心失衡

是以圣人抱一为天下式。因此,圣人坚守道一的原则作为治理天下的范式。抱一是道生一、一生二、二生三、三生无穷。天地存大道,大道存真理,圣人抱着真理,用自然的法规治理天下。

不自见,故明;不自表扬,不只发表自己的意见,让众人发表才能更明显。

不自是,故彰;不自以为是,客观地面对现实,辩证唯物主义的分析现实,才会是非彰明,真理出现。

不自伐,故有功;不夸耀,不自吹自擂,不张扬,反而能功勋卓著。

不自矜,故长。不骄傲、不自高自大、不目空一切,反而能长久。

古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全面归之。古人的“曲则全”,怎会是假话呢?它实实在在能够达到的。

《道德经》第二十二章,圣人抱一,唯 不争天下莫能与之争

莲花清静

本章主述,不争,

主要不争,就会达到曲则全。

老子用自然现象说明事实:屈枉会伸直,低洼会盈满,旧会变新、少会多、多反而迷惑。这是自然界的现象,如月满则亏。

老子用人的心态举止说明事实:不主观,客观现真理,不自高自大,人能长久。

其实世事很多如塞翁失马,焉知非福,当人们看好时,现实给我们是失望;当人们失望时,现实来的是惊喜。

《道德经》第二十二章,圣人抱一,唯 不争天下莫能与之争

道的长久

老子不同,他守着道一,守着大道,顺着自然规律而行。他用道的行为去避灾避祸,不自矜,故长。意为不自高自大帝伐天下,人反而长久。

标签: 道德经
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