塞尔柱对突厥世界的影响，首先是代表着突厥封建主义的形成，同时代表了突厥军事兄弟会体制的开始。

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军事兄弟会体制的产生，代表的是突厥世界的民主化。

这种同时兼有封建性质和宗教性质的军事兄弟会强大后，成吉思汗的子孙都不是对手了。

成吉思汗的子孙最初通过“把都儿”，就是收义儿的方式加强他们的封建体系。

但是很多临时工武士，无法混进这种体制，于是就建立起了自己的军事兄弟会。

军事兄弟会的势力强大后，他们就不需要成吉思汗这种封建领主了。

他们可以独立活动，自己打天下，甚至把成吉思汗后代率领的封建领主打得屁滚尿流。

这就是莫卧儿帝国巴布尔时代发生的事情。

成吉思汗和帖木儿时代的封建领主已经在民主化下衰落了，不再有绝对的权威了。

像巴布尔就非常依赖他的把都儿，不像是成吉思汗时代那样，对这些武士有着绝对控制权。

也就是说，是领主怕他们的把都儿，而不是把都儿怕领主了。

这些封建领主必须承诺给这些武士们各种各样的好处，才能吸引他们继续为自己打仗。

如果赏赐不够的话，这些武士们肯定是不会为你效力的。

这就相当于，不是工人怕资本家，而是资本家怕工人了。

资本家赚到钱要分给这些工人，而资本家自己还过着穷日子。

工人们天天干八个小时就回家，定期拿薪水。

而资本家一天二十四都在担心，万一破产了只能自己负责，卖掉豪宅还债，让自己的老婆儿子受穷。

而工人满不在乎，不给工资马上辞职不干了。

巴布尔时代的封建领主就是这个处境，想想之前工业革命初期资本家的威风，成吉思汗和帖木儿时代封建领主的权力，那也只能是无可奈何。

更糟糕的是，你不能失败。

你打胜了，要把战利品分给你的把都儿武士，而当你失败了，你的武士们就会面不改色地投靠你的敌人，根本不考虑封建下的骑士精神。

下一次如果你打胜了，他们过来投靠你，你还得表现出像曹操一样宽宏大量的姿态说，唯才是举，吾得而用之。

所以你完全可以想象得到，按照巴布尔这种方式打仗，自然是输多胜少。

最后等到他手下的勇士都散了，他也就只能流亡印度了。

所以到了莫卧儿帝国，因为中亚的民主化，以至于谁也不服谁了，那些封建领主就都衰落了。

唯一有战斗力的就是那些军事兄弟会。

原先成吉思汗的子孙，在新蛮族像是乌兹别克人的入侵之下表现得不堪一击。

就像波斯萨曼王朝的子孙在突厥人的面前，花剌子模王朝的子孙在成吉思汗面前，成吉思汗的子孙在帖木儿面前一样。

每一代蛮族只要从封建进入民主化后，就马上丧失了战斗力，和那些没有民主化的新蛮族比起来，就只剩下落荒而逃了。

这不仅是中亚的故事，也是全世界发生的故事，民主化一定会削弱团体的战斗力。

早在奥斯曼存在之前，小亚细亚半岛的各领主就已经是领主和军事兄弟会并行的体制了。

他们在宗教上的特点，就是军事兄弟会的团体大多支持苏菲主义，而封建领主更倾向于支持哈乃斐学派。

苏菲主义与哈乃斐四大教法学派的区别，就是保守派和民主派的区别。

如果你的单纯看教义解释的话，可能分辨不出什么区别，不过这与我们本篇关系不大。

你就明白苏菲主义就是民主派，具有民主的优势和弱点，哈乃斐学派就是保守派，是封建领主支持的学派就可以了。

随着拜占庭帝国的东方防线崩溃，突厥人进入小亚细亚以后，就像日耳曼人一样，在拜占庭的省区之上，建立了自己的封建领地。

尽管突厥封建领主的自由度不如西欧的封建领主，因为突厥领主之上还有一个苏丹（类似于君主）。

但如果和拜占庭的官僚国家比起来，已经是非常自由了。

他们可以各自为战，招募武士，而拜占庭则被拜占庭皇帝的官僚体制管得死死的。

所以你从曼齐刻尔特战役，就是塞尔柱人击败拜占庭帝国的那场战役就可以看出。

阿尔斯兰苏丹并没有攻打小亚细亚的打算，而是因为小亚细亚的防线崩溃以后，突厥各路封建领主自己的行动，然后蚕食了东正教吏治国家土地。

在曼齐刻尔特战役以前，突厥人的目标就是叙利亚和伊拉克，并没有想攻打拜占庭帝国。

而东罗马帝国却非要消灭阿尔斯兰的突厥军队不可。

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突厥人不想打，而东罗马非要打。

战争的结果就是东罗马人大败，皇帝被俘，突厥人的半封建军队大获全胜。

罗马皇帝罗曼努斯被俘后，苏丹问皇帝，你觉得我会怎么处置你？

皇帝说，出于战争，你就会杀了我，但如果你有政治家的远见，就会拿我做交易，换钱还是换什么随你开口。

苏丹听了反问道：如果是我输了，被你俘虏了，你会怎么办？

皇帝说，我肯定会先揍你一顿，解气了再说。

苏丹听了回答说，你们基督教不是讲博爱吗？怎么这么暴力呢？不过我们突厥人不会这么小气的，我既不打你也不骂你，你回你的罗马去吧。

而罗马皇帝离开拜占庭的皇宫，拜占庭就不认他了。

拜占庭帝国在皇帝被俘后已经通过内战产生了新皇帝，新皇帝第一个想杀的，就是前任皇帝罗曼努斯。

这就像是明景帝朱祁钰最想除掉的，就是蒙古人送回来的明英宗朱祁镇，宋高宗赵构最想除掉的，就是被俘的宋钦宗和宋徽宗，是一个道理。

结果就是罗曼努斯皇帝被新皇帝派来的人刺瞎双眼，并流放孤岛，直至去世。

所以，你去比较某一方专制还是自由，都是有相应特点的，不要看他表面上说的，你从税收和管理方式就能看出来。

皇帝或者说君主聘用官僚来管理臣民，从臣民的身上获得税收，为了让这些臣民交更多的税，就必须让他们服从，那这样的臣民肯定是没有战斗力的，奶牛是成为不了狮子的。

皇帝不信任他们，不想让他们变成狮子，他们也不喜欢皇帝。

那帝国还是需要打仗的，所以皇帝弄到钱后，就用这些钱聘请雇佣兵，一方面镇压自己的臣民，一方面和外国人打仗。

雇佣兵的战斗力肯定是比不上为自己打仗的封建军队，但也比那些顺民强得多。

拜占庭皇帝，就是用征来的税去雇佣军队，大部分是保加利亚人、库曼人、瓦拉几亚人，他们来自不同部落，互不相识，因此也没有协同作战的基础。

因为这些雇佣兵拿的钱多，装备肯定也更好帝国的崛起，但是这样雇佣兵互相之间不信任，也毫无忠诚度可言，就像安禄山为大唐皇帝效力那样。

所以尽管他们有希腊火和各种先进的攻城器械，但还是不一定能打得过那些更穷困，为自己作战的突厥封建军队。

而突厥，一部分是部族军队，一部分是封建军队，还有军事兄弟会这样的军队，那么论团结和战斗力，肯定就要比罗马的雇佣兵强得多了。

我们刚才讲，塞尔柱突厥入侵小亚细亚，并不是苏丹本人想要侵略拜占庭，而是苏丹管不了他手下的这帮领主。

这帮领主大部分都是自己单干，那么他们找的肯定就是抵抗力薄弱，容易打的地方。

那就是拜占庭帝国，打这些地方，肯定比那些彪悍的、非常团结的、自己为自己作战的领主要容易得多。

突厥领主就很乐意去打拜占庭帝国的城镇，因为从拜占庭的角度来讲，只要你不打中心城市，那皇帝是不在乎的。

你只在周围乡下村镇抢一些东正教顺民，皇帝和地方长官是不会派兵出来剿你的。

这也不妨碍他们升官，也不妨碍他们继续收税。

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所以拜占庭中心周围的乡下居民是非常倒霉的，突厥领主来抢一波，只要不打进君士坦丁堡，皇帝也不在乎。

你抢周边的老百姓，那你抢吧，等你走了我继续收我的税。

那你也没办法，谁让你是没有武装的顺民呢？

拜占庭帝国的东正教顺民就是这种状态，那他们如何才能改变自己的处境呢？

一种办法就是去做官，拜占庭没有科举，但是有类似“举孝廉”的制度，我给皇帝身边的宠臣送一笔钱，被举荐后就可以进入皇帝的官僚体系中了。

我当上官就不会被抢了，反过来还能去收税。

那我没钱贿赂当不了官怎么办，那我就走另一条路，我去投奔突厥人，皈依伊斯兰教，去当一个临时工武士，那文的就走不了了帝国的崛起，你就必须能打了。

你英勇奋战，跟着突厥人抢战利品，只要不被打死，不比在拜占庭当官赚得少。

苏丹看我很英勇，说不定还会收我当巴图鲁，当他的义儿，这样我在未来说不定就成为领主了。

就算苏丹不收我做巴图鲁，那我就加入军事兄弟会自立门户，然后买些先进武器打几次大仗，成功了就割据一方了。

这就像是，我生活在大明，如果我很聪明，我就去参加科举，如果我读书不行，我就去做生意，赚了钱我虽然不能直接做官，但可以用钱贿赂宫中的某个公公，让他成为我的保护人。

这样虽然我没有功名，但本地的衙役也不敢欺负我了。

那我脑子也不聪明，做生意也不行，但我很能打。

很能打在和平年代没什么出头之日，但如果天下大乱，就是张献忠或李自成了，自己出来当流寇。

但在天下太平的时候，你又不甘心，那你怎么办，你还可以出关当鞑子。

鞑子不一定都是蒙古人或者满洲人，你看尼堪外兰是什么人。

尼堪在满语意为“汉人”，是大明朝十八省的臣民。你出了关留起辫子，就可以说自己是满洲人了。

所以你是蒙古人、满洲人还是汉人，不是看血统，是看你为谁效力。

当然投靠了部落，你就必须能打了，因为他们主要职业就是打仗，如果你特别能打，就会被收为巴图鲁。

大明抚顺总兵李永芳投靠了满洲人，就表现得很能打，大清皇帝给了他一个巴图鲁的称号，后来还娶了满洲公主，当上了贝勒。

拜占庭就是这样，拜占庭皇帝不希望他们能打，成为张献忠、李自成。

你没有武力我才能更好地收税，臣民没有战斗力，那帝国还需要守卫，那我就雇佣蛮族雇佣兵。

这就是专制国家的普遍做法。

而封建制度下，就像我们在法国篇讲的，基督徒的臣民在自己的土地上有领主的保护。

你如果是一个不能打仗的普通农民，你上面还有男爵、伯爵和公爵。

你给这些领主交保护费，那么这些领主就会保护你。

这些领主和皇帝下的官僚不太一样，官僚收税是给皇帝收的，自己再顺带捞一笔。

而领主和附庸之间是契约的关系，领主能从附庸手里拿到钱，是因为附庸认为领主是能打的。

当维京海盗、异教徒来打我的时候，领主是真正保护我的，所以我愿意给领主交钱。

如果异教徒或者海盗打过来的时候，公爵不出来保护我，那我就不交钱了。

就像法兰克国王胖子查理在在维京人打来的时候，因为懦弱而没有站出来保护子民。

而卡佩家族的先祖，带领法国人民最终把入侵的维京人打退，那对不起，我就不给胖子查理交钱了，下一次我就给卡佩家族交钱。

于是法兰克国王，就留下了一个可悲的绰号叫做“懦弱的某某”、“糊涂某某”或者“胆小鬼某某”。

就算是你的祖先是查理曼大帝，那你的附庸和臣民也会跑光，最后加洛林王朝衰败后就自己灭亡了。

相反如果你像罗贝尔一样，得到一个“强者罗贝尔”，或者无畏的、英勇的称号。

那就说明你的臣民认为你是可靠的，给你交保护费，下次异教徒打过来的时候，你不但能保护他们，还能把抢到的战利品分给他们，你既公正又能打，我不拥护你拥护谁呢？

于是其他领主的附庸都来投奔你，你的臣民越来越多，那你就会像巴黎公爵休·卡佩那样，虽然最初是个小领主，但是其他诸侯都认可你，你的领地和附庸越来越多，最后成为国王。

因为封建主义下没有一个绝对的权威，只要你既公正又能打，那你就能成为国王。

既然突厥有这样一套比较自由的封建体系，我在拜占庭帝国那里混不下去了，所有人都欺负我，那我当东正教徒还有什么意思。

我本来既公正又能打，但是拜占庭皇帝不想让我能打。

他一看见我能打，不但不重用我，反而要杀我全家。

那我做这个东正教徒还有什么意思，我还不如去投靠突厥，我干脆改信伊斯兰算了。

尽管这样做基督徒也说要杀我，但他们也要能杀得了才行啊。

我这么能打，又有很多突厥武士跟我并肩作战，时间长了我就成了割据一方的领主，我不去找你的麻烦就不错了。

自然而然地，东正教就出了很多叛教徒，于是拜占庭的势力越来越小，突厥势力越来越大。

那些比较能打的东正教徒都去投靠了突厥人，投靠突厥就有机会成为突厥人的巴图鲁，获得自己的封地，甚至还能当上苏丹。

所以塞尔柱与拜占庭帝国之间的斗争并不是单纯的定居和游牧之间的斗争，也不是简单的伊斯兰教和基督教之间的斗争。

而是封建主义和专制主义之间的斗争。

在这场斗争当中，突厥人是封建主义的一方，而拜占庭则是专制的一方。

只不过在拜占庭专制主义的体制下，我是没前途的。

但如果我去投奔突厥的话，穆斯林也不会说你原先是东正教徒就不接受你，只要你能打，现在信奉伊斯兰教，你就是兄弟。

其实入侵拜占庭帝国的突厥人并没有多少，肯定要比满清入侵大明时的人数少得多的。

突厥就是以倭寇的方式小股入侵的，苏丹根本没支持他们去打拜占庭，这些领主无非是想抢点战利品，但是最后整个小亚细亚半岛都成为了突厥的领地。

就是因为拜占庭最好打，我几乎不费什么力气，就可以抢很多东西。拜占庭皇帝的官僚也不会真和你拼命，他们继续收他们的税。

如果我去打跟我同类的突厥武士的话，那些人都是为了自己的利益，肯定是拼了命地打，那我抢的东西又少，损失的又多，那多得不偿失。

当然我更愿意打拜占庭了。

大家都是欺软怕硬的，你自己是个软骨头，那你活在这个世界上，就别抱怨别人欺负你。

别人来侵略征服你，就是对你的国家民族堕落的一次修正，拜占庭就是落到了这个下场。

但是从理论上讲，拜占庭皇帝控制的省区一个也没有少，直到十字军东征之前，别说小亚细亚了，就连叙利亚、安条克都依然在拜占庭皇帝的手里。

可是周边的乡镇，已经被突厥人抢光了。

你理解了这个，就能明白当年满清是如何入关的了。

当年满洲人入关策略，就是在河北山东各地，把周围的县城都抢光了，然后带着金银财宝扬长而去。

而大明掌握军事的总督、巡抚、总兵之类的没一个敢出来追他们的，从大明皇帝的角度看，他并没有失去什么土地。

直隶省的巡抚在保定和天津，河南巡抚在开封，山东巡抚在济南，满洲人是绕着你走的。

他们不攻打城墙，城墙上有红衣大炮。

满洲人来的时候他们不敢出城迎战，躲在在红衣大炮保卫的城墙里面，但是满洲人走后，他们仍责令那些农民赶紧把该交税款给我交上来。

大明朝没有少收一文钱，倒霉的就是那些顺民，当顺民们再也拿不出钱交税的时候，大明也就该灭亡了。

讲了这么长时间，虽然我们的题目是奥斯曼帝国和土耳其的历史，但是讲到现在，奥斯曼帝国的始祖还没有出现。

就在在塞尔柱占领了大部分拜占庭领土时，也就是十字军东征前夜，从中亚河中地区，来了一批落魄武士。

他们在河中地区混不下去了，出于想去拜占庭捏软柿子的逻辑，来到了小亚细亚的前线。

他们就是奥斯曼的家族。

对于塞尔柱这些封建领主来说，只要你能够打，他们是不会在乎你的出身的。

只要你能打，加入我们的兄弟会，那你就是我们兄弟了。

所以，所谓的土耳其人及其领地，奥斯曼家族的祖先，以前的历史是不可考的。

你想怎么说就怎么说，最好是什么都别说，就算有，也是编出来的。

他们的真实起源，就是中亚突厥世界的一批落魄武士，在他们加入突厥武士团那一刻起，奥斯曼的历史才算开始。

但是因为篇幅的缘故，我们下次再说。