微信君按：

收录764种妖怪、112种神明，日本妖怪文化集大成之作

较上一版增加46种妖怪，112种神明

每一只妖怪的背后，都有一段被人遗忘的传说

它们不只是邪恶的化身，还有可爱、善良的妖怪存在

日本鬼怪漫画之父水木茂经典之作

中文版绝版8年，复印版价格逼近200元

《妖怪大全》共收录764种妖怪、112种神明，讲述了19个在日本流传的与阴间有关的传说。水木茂笔下的妖怪并不是凭空想象出来的，而是在他查阅了大量的文献资料和古代绘画作品之后，结合自己的想法创造出来的。从妖怪到神明，水木茂汇集日本各地传说、民俗和神话，配以奇幻又富有创意的插图，为读者呈现了一个亦真亦幻的妖怪世界。

水木茂：原名武良茂，1922年生于日本鸟取县境港市。水木茂是日本鬼怪漫画之父，日本国民漫画《鬼太郎》原作者。他所创作的故事和笔下的人物深深地影响了几代漫画人。水木茂还曾担任世界妖怪协会会长、日本民俗学会会员、民族艺术学会评议委员。因为对妖怪文化的贡献，水木茂于1991年获颁紫绶褒章，2003年获颁紫绶褒章旭日小绶章，2010年被评选为“文化功劳者”。

妖怪大全

小豆洗

小豆洗又叫小豆磨、小豆淘或小豆投，整个日本都有关于这种妖怪的传说。这种妖怪出现的地点几乎是固定的，非常有规律。小豆洗一般出现在夜间的溪畔或桥下，会发出“窸窸窣窣” 类似淘洗红豆的声音。据说，有时候它还会唱“淘小豆，抓人吃，刷拉刷拉……”

山梨县的小豆洗一般出现在古桥下。如果人们在黎明时路过这座桥，就会听到淘洗小豆的声音。据说这声音能传十町远，甲府的人们都认为这是貉在作怪。

还有一些地方认为，小豆洗是癞蛤蟆变的。也有一些地方流传着“小豆洗只在除夕夜出现”的说法。

关于小豆洗的原形，尽管众说纷纭，但有一点是大家都认可的，即只闻其声，不见其形。

寂静的夜晚，能听见小溪流水的潺潺声。在这潺潺水声中夹杂着窸窸窣窣的声音，也不会引起大家的注意

天逆每

天逆每是一种妖怪神，它是天邪鬼或天狗的祖先。

江户时代的天狗论者——谛忍，曾在《天狗名义考》 中引用了《先代旧事本纪》 中的观点：“ 这种人称‘天狗神’的人身兽首的姬神，是须佐之男（天照大神的弟弟）体内积攒的戾气化为呕吐物后，吐出口外所变的女神。”由此推测，天逆每很有可能是天狗的祖先。

此外，江户时代的百科全书《和汉三才图会》中，也有这样的记述：“为姬神，体似人， 颈以上为兽。高鼻，大耳，长獠牙。稍不如意便会动怒。纵使大力神也能被其撞到千里之外；能咬烂坚硬的刀枪。做事不够稳重，总是毛手毛脚，张冠李戴，自称‘天逆每姬’。”

天逆每无论做什么事，不做得一团糟它绝不罢休，而且它还是个性格偏激的女妖怪。不过，除了日本神话时代，其他时代几乎找不到关于天逆每的故事。

虽然谛忍将天逆每看作是天狗的祖先，不过，将它看作天邪鬼的祖先或许更为贴切。

犬神

在中国、四国、九州一带流传着犬神的传说，犬神是附在人身上的犬的灵魂。据说犬神分为两种：一种是突然附身，一种是家族继承。被犬神突然附身的人一般会饭量大增黄泉祭，或是发烧卧病。如果发现病人被犬神附身，找医生是没用的，需要请法师驱邪。因此，有犬神出现的村里，总会有几位生意兴隆的法师。

至于家族继承的犬神，据说将犬神当作神灵供奉在家里，就可以自由驱使犬神。在爱媛县某地的传说中，家族继承的犬神，只有这一家族的人可以看到，外人是看不到的。而且，犬神的数量总是与家人的数量保持一致。

关于犬神的起源众说纷纭。一种说法是：它起源于人类的祭祀行为，即将一只犬捆绑起来，之后在其面前放置食物，待犬产生想吃食物的急切欲望时，将它的头斩下供奉起来。还有一种说法是：一只遭人痛恨的恶犬，被丢弃在了海边的岩石中，死后变成了犬神。

牛鬼

牛鬼是一种长得很像牛的鬼，主要出现在日本西部。

在山阴地区，牛鬼生活在海中，会不时来到海边，袭击海边的人。牛鬼样貌狰狞而凶恶，喜欢吃人。它发现猎物后会穷追不舍，因此被它盯上的猎物（主要是人类）是逃不掉的。

不过，四国和纪伊半岛的人们认为牛鬼生活在河里。在高知县土佐郡土佐山村（今日本高知市），有一处人称“牛鬼渊”的深渊，那里还流传着这样一个故事。

牛鬼渊里有很多鱼。村里的一位长者想在这里投毒捕鱼，被深渊的主人牛鬼察觉，牛鬼便化成一位美女出现在长者的梦中，劝他不要投毒。这位长者却充耳不闻，仍然在深渊里投了毒。那位美女在被投了毒的深渊里现身，之后消失不见了。长者用捕来的鱼在家里大摆酒宴，不久，他家便遭遇了山体滑坡，家破人亡。

在爱媛县，提起牛鬼，人们首先想到的是宇和岛市的和灵神社，在定期祭祀中，总能看到仿制的牛鬼。这种仿制牛鬼在当地无人不知，其原型就是身为恶妖的牛鬼。不过，如今的牛鬼，似乎成了专门负责清扫神仙通道的灵兽。

鬼

鬼如今已经成了家喻户晓的妖怪。有一种说法认为，鬼是一种“隐而不见”的神秘形体。

早在平安时代，鬼就被认为是一种会引发各种灾难的邪恶东西。那时的人们认为，鬼在一般情况下都藏而不露。不过，也出现了一些能现形的鬼，比如会变成木板或罐子的鬼，或是在黑夜变成年轻男子，吃掉女人的鬼等。总之，鬼已经能变成各种样子出现了。

谈到鬼，大家所熟悉的都是头上长有两只角，健壮的身体上穿着虎皮兜裆布的鬼。其实，鬼的这种打扮与邪气聚集的方向——鬼门有关。

在古代的方位中，丑（牛）和寅（虎）之间的方位（东北方）称作“鬼门”。因此，鬼头上的角是牛角，兜裆布是虎皮做的。这是现代人想象出的鬼的形象，这种形象大约在江户时代形成。另外，汉字“鬼”虽然是从中国传入的，但中国的鬼指的是人死后留下的灵魂， 与日本现在的鬼完全不同。

阴摩罗鬼

阴摩罗鬼是一种口吐青色火焰，叫声恐怖，人面鸟身的妖怪。据说，寺院里的尸体散发出的尸气聚集在一起后，就会变成阴摩罗鬼。

《太平百物语》中记载了这样一个故事，山城国（今日本京都府）的西京住着一个叫宅兵卫的人。一个夏天的晚上，他在寺院里遇到了阴摩罗鬼。

当时，宅兵卫正在寺院的走廊里打瞌睡，忽然听到有个声音在喊自己的名字：“宅兵卫， 宅兵卫……”

他吃了一惊，睁开眼睛，只见一只形似鹭鸶，通体发黑，目光如炬，叫声像人的鸟，正拍打着翅膀。宅兵卫急忙离开了那里。他将此事告诉了寺里的长老，长老说：“最近有一些尸体被临时安置在寺里，恐怕就是这些尸体的原因吧。《藏经》里说，新的尸体的尸气会化成阴摩罗鬼。”

此外，在一本名为《怪谈全书》的书中，记载了在中国宋代的时候，郑州有个叫崔嗣复的人，曾在法堂中见到过这种妖怪。

鬼女红叶

伴善男因京都应天门纵火冤案被流放至伊豆。在他的子孙当中，有一个生活在奥州会津（今日本福岛县），叫笹丸。笹丸向第六天魔王求子，之后与妻子生下一个女孩，取名“吴叶”。随着吴叶慢慢长大，长得越来越漂亮，还弹得一手好琴。不过，拜魔王所赐的吴叶，却是一个野心家。 她从一个富农的儿子那里骗走了一大笔钱，后逃到京城，改名红叶，寻找出人头地的机会。

红叶凭借美貌与超群的琴艺，被源经基所知，于是源经基迎娶红叶为侧室。红叶深受源经基的宠爱，但红叶却企图除掉源经基的正室。不料事情败露，红叶被流放到信浓的户隐山。从此以后，红叶洗心革面，为当地村民传授京都文化，并用法术为村民治病。后来，她的邪恶之心再次苏醒，红叶成了一伙盗贼的头领。

不久，红叶的恶行传入京都。朝廷任命平维茂为信浓守，讨伐红叶。化身为鬼女的红叶，拥有了可怕妖力。平维茂向别所北向观音祈祷，得到观音的庇佑后，一举歼灭了红叶这伙盗贼。

虽然红叶化为了鬼女，但村民对她的敬仰之情却并未消失。在十月二十日（或是临近的星期日）这天，仍有很多人聚在一起，缅怀她的在天之灵，举行热闹的“红叶节”。

八岐大蛇

据《古事记》记载，八岐大蛇有八个头、八条尾，身体覆盖了八座山、八条谷，长满青苔的后背上生长着茂密的杉树和扁柏树，口中能吐出火焰般的毒气，腹部常常滴着血。

八岐大蛇每年都会吃掉出云国王的一个女儿。到了第八年，轮到国王的小女儿栉名田比卖，恰好须佐之男命路过出云。

须佐之男命用酒灌醉了八岐大蛇，它的八个头全都醉了之后，须佐之男命用神剑“虵麁正”消灭了八岐大蛇。

在出云地区流传的神话中，当时，从大蛇的尾巴中出现了一把“天丛云剑”，后来成为三神器之一、现在的热田神宫的镇宫之宝。

传说中，这条大蛇曾栖息在岛根县仁多郡船通山的地下深处，斐伊川从那里的地下流过，据说大蛇曾出现在斐伊川的“天渊”。

斐伊川上的“天渊”位于现在的饭石郡与云南市汤村之间，被人们称作“大蛇宅窟”。

往生世界

伊邪那美居住的国度黄泉之国

伊邪那岐和伊邪那美创造了大八洲的诸神。不幸的是，伊邪那美在生火神的时候被严重烧伤，去世了。

但是二人并未就此结束，伊邪那岐来到黄泉之国，见到了妻子伊邪那美。伊邪那岐希望和妻子一起返回阳间，但伊邪那美已经吃了黄泉之国的食物（一旦吃了黄泉国的食物，就无法回到阳间），因此拒绝了伊邪那岐，说一切都已经晚了。不过，伊邪那岐并没有放弃，在他的劝说之下，伊邪那美决定去找黄泉之神商议，就在殿内消失了。

她曾和伊邪那岐约定，在这期间绝不能往殿内看。但急不可耐的伊邪那岐违背了约定，偷偷看了一眼殿内，结果看到了伊邪那美腐烂的尸体，尸体上还有八位雷神。

伊邪那岐惊慌而逃。由于被他看到自己的丑相，伊邪那美非常愤怒，放出黄泉丑女追赶伊邪那岐。

伊邪那岐扔出一个黑御鬘，黑御鬘变成了葡萄，他又扔出一把梳子，梳子变成了竹笋。伊邪那岐趁黄泉丑女吃葡萄和竹笋的时候逃走了，然后用黄泉平坂的大石头封住了黄泉之国的入口。

死国之所在黄泉之国

过了一会儿，大石头的另一边传来伊邪那美的抱怨声。伊邪那岐隔着大石头向伊邪那美提出要断绝关系，伊邪那美诅咒道：“那我每天杀掉你国度的一千人。”

伊邪那岐毫不相让，说：“既然这样，那我就每天让一千五百人降生。”因此，据说人类每天要死掉一千人，同时会有一千五百人降生。就这样，人口开始逐渐增长。

这是《古事记》中记述的神话。不过，“黄泉之国” 早在《古事记》之前就大量出现在中国的书籍里了，所以它并不是日本人创造的。

传说中，黄泉之国在出云（今日本岛根县），也有人说在夜见岛。夜见岛如今已经与大陆相连，变成了“夜见滨半岛”， 我就出生在这里。

小时候，我曾乘着小船去过人称“黄泉之国”的岛根半岛的“加贺潜户”，里面是巨大的穹顶，的确很像死者国度的入口。

神明

稻荷神

稻荷神是掌管五谷的“仓稻魂命”的尊称，也被称作“宇迦之御魂神”“保食神”“大宣都比卖神”等，是一种与食物有关的神明。

稻荷神社里一般都祭祀着狐狸。看来，狐狸作为稻荷神的使者，给人留下了深刻的印象。

狐狸与稻荷神的结合始自平安时代，源自真言密教所说的荼吉尼天，它的坐骑是狐狸。

荼吉尼天原本是印度的夜叉神黄泉祭，它会满足人们的任何愿望，但当愿望实现后，人类要在临死之前献上自己的心脏。

荼吉尼天所骑的动物是一只白狐。印度夜叉神骑的豺被奉为灵兽，但由于中国和日本没有这种动物，所以将其换成狐狸的一种——野干。这样看来，稻荷神所骑的狐狸并不是普通的狐狸。

稻荷神是食物之神与荼吉尼天结合的结果，因此，人们认为它能够实现自己的各种愿望，直到今天，人们都在信仰它。

大元神

在中国地区，人们都信仰大元神和荒神。在岛根县邑智郡等地，人们会在每七年或十三年一次的祭年仪式上祭祀大元神，举行盛大的神乐表演。

大元神和荒神都是村子的守护神，它们原本都是开拓祖神。祭祀时，要先将大元神迎进氏神的拜殿，将新谷作为供品供上，然后开始祭礼。

此时要将蛇藁（一种像蛇的草绳）盘成一团，放置在舞场的东角，因为人们认为，蛇（灵）是掌管东方的太阳神，同时还掌管着水稻的丰收。

不只是岛根县，很多地方在祭祀祖先时都会放置蛇形的东西。在广岛县，人们祭祀荒神时，也会使用蛇藁，让新的灵加入到先灵神中，此时的蛇藁代表的并不是蛇，而是龙。

祭祀普通的大元神时，都是将蛇藁盘在神木上，以此来凝聚人们的信仰。

神鹿

自古以来，人们就认为鹿是神附身的对象。在肥前（今日本佐贺县、长崎县）的神岛上，栖息在这里的鹿都是神的使者，猎人是不能随便捕杀的。

有一名男子却不信，带着火枪闯进了神岛。一头鹿出现在他眼前，他瞄准鹿的要害开了一枪。子弹明明打中了，但鹿看起却并不痛苦。男子又开了一枪，鹿仍毫发无伤地站在那里。

“可恶的家伙！”正当他准备放第三枪时，山里忽然出现了无数只鹿，将他重重包围。 男子害怕了，背起枪撒腿就跑，好不容易逃了出来。

他的朋友都觉得他有些反常，就问：“在神岛上发生了什么？”男子故作镇定，说没什么。但大家看出他的脸色不对。在众人追问之下，他才讲出实情。听了他的描述后，大家都叹服于鹿的神威。

孤独图书馆：一个人的图书馆，你的孤独是一座花园，我的孤独是一座天堂。