新时期以来，在陕北，在全国各地，许多有识之士对陕北民歌投注了关切的目光，许多陕北民歌的演唱家，作曲家，创作者对陕北民歌进行了改编与创新，创作出了一大批既有乡土气息又有时代精神的脍炙人口的陕北民歌。同时，也有许多陕北民歌忠心的爱好者和忠实的捍卫者投入了大量的时间和精力深入田野、深入群众，展开了对陕北民歌的调查、研究、搜集和整理工作，并取得了一定的成绩。下面，我想对近二十年来有关陕北民歌的创作与研究进行概要地论述，以便人们对这一时期陕北民歌创作与研究的发展之路有一个比较清晰的了解。

一、陕北民歌的创作

改革开放的新时代，给艺术家开辟了广阔无垠的创作空间。在“立足中国现实，继承民族文化优秀传统，吸取外国文化有益成果，建设社会主义精神文明”的精神指导下，作曲家们为陕北民歌在新时期的发展，创作改编了大量脍炙人口的优秀作品，进行了多方位的探索，取得了显著的成绩。这一时期，陕北民歌的创作主要从以下几个方面展开。

1.老歌新编

作曲家贺艺和歌唱家白秉权分别编曲的两首女声独唱的《走西口》，均引人注目。《走西口》这一民歌，在陕北到处都有，而且各有特色，择优收入《中国民间歌曲集成·陕西卷》的就多达17首。贺、白二位采取的方法，是集各种版本之精华，融汇为一首篇幅较大的作品，叙事与抒情结合，分段刻画，高潮之处，浓墨重彩加以渲染，以增加戏剧性，都取得了很好的效果。

另外，近年来，由作曲家王志信编写的独唱曲《兰花花》，采用的方法更为多样。他在《兰花花》原曲主题的基础上，大胆借鉴传统戏曲音乐的手法予以展开。柔和时优美动人，激愤时催人泪下，把《兰花花》的故事演绎得真切感人，成为歌唱家经常上演的曲目。

这几首作品，可以说是民族声乐独唱曲中篇幅较大，具有一定难度的艺术歌曲。也是陕北民歌的一种新发展。

2.新歌创作

作曲家何延生作曲、朱文洲作词的《走三边》，贺艺、白秉权编曲、飞林编词的《圪梁梁上的二妹妹》，党音之编曲的《信天游永世唱不完》，党音之编词编曲的《卖干烙》，刘艺编词，党音之编曲的《陕北是个好地方》，贺玉堂编词编曲的《十二月忙》《耕地曲》《信天游好唱迭韵难》《艰难不过庄稼汉》等作品都以歌词土色土香、风趣生动、散发着浓郁的生活气息，旋律简洁明快、新颖动人，保留着鲜明的陕北音调特征见长。

新出现的几首爱情歌曲引人注目。如王建曲、刘成章词的《崖畔上的酸枣红艳艳》，由民歌手王向荣编词演唱的《哪达达也不如咱山沟沟好》，党音之编词曲的《想你哩》《拉手手，亲口口》，党音之编曲，阳河、音之编词的《大红果子剥皮皮》，于志明编词，党音之编曲的《妹妹你永远是哥哥的人》，贺玉堂词曲的《听见妹妹亲声声》都以热烈、泼辣见长。语言诙谐风趣，有的加入说白，边说边唱。曲调明朗、欢快，节奏活泼跳荡，疏密有致。生动地刻画了新时代青年的大胆爽朗、真挚泼辣的爱情心态。歌曲中扑面而来的生活气息，为传统情歌中所未见。

除上述一批与原生态的传统民歌比较接近的佳作外，几首以歌颂陕北新貌，抒发故土情怀的作品，如王炎作曲、萧阳作词的《喊一声大黄河》，何延生曲、刘成章作词的《黄土里冒出一团火》，孙韶、恩凤曲，朱文洲词《小米饭香来土窑洞暖》，贺艺作曲的《延河在我心上流》（黎琦词）、《致富路》（郝政文词）、《陕北高原我的故乡》，贺艺、陶龙作曲，郝政文作词的领唱合唱《龙吟颂》等，都以气势壮阔、优美深情而动人心魄。

为了反映西部人民在西部大开发的高潮中昂扬奋进的精神面貌，几首气势磅礴的独唱曲，如黄钟大吕般在乐坛鸣响。如赵季平作曲、陈彦作词的《西部扬帆》，印青作曲、屈塬作词的《西部放歌》，这两首独唱一经在全国大赛中亮相，那催人奋进的节奏和刚健有力的陕北音调，立即为全国人民所瞩目。

3.影视作品中的陕北民歌

20世纪80年代，《人生》《黄土地》《悬崖百合》等一批影片问世，为这些影片作曲的音乐家们，都以极高的热情，以陕北民歌为素材，进行了卓有成效的创造，使陕北民歌的新风采，通过银幕，广为传扬。

作曲家许友夫为《人生》作曲时，对那首著名的《黄河船夫调》进行了加工。他既保持了原作豪迈乐观的气质，又避免了乐汇过多的重复，适当缩紧了节奏，调整了句逗落音的布局，旋律起伏跌宕，更增加了浓重的历史感。此外《人生》中由歌唱家冯健雪演唱的另一首插曲《叫一声哥哥你快回来》也深受欢迎。

作曲家赵季平为影片《黄土地》所写的《女儿歌》，取陕北民歌之神韵，做精心细致地刻画，深情凄婉、别具一格。加上歌唱家冯健雪纯情的演唱，令人难忘。民歌手贺玉堂配唱的酒曲也为影片增加了浓浓的乡土风情。此处，王向荣为影片《悬崖百合》配唱的船曲《一年四季浪里钻》，既有浓郁的陕北民歌风味，又大异于一般的船曲小调，独具特色，沁人肺腑。

总之，在这批反映黄土高原生活的影视作品中，作曲家不仅请歌唱家演唱，而且与民歌手联姻，优秀的“西北风”新作和地道的民间演唱相结合，为陕北民歌打造了一片新天地。

4.通俗歌坛刮起“西北风”

新时期以来，随着国门的开放，港台流行歌曲迅速传入。长期生活在“文化革命”禁锢之下，精神生活十分贫乏的群众（特别是青年）对此产生了很大的兴趣，一时趋之若鹜。但随着时间的推移，人们对这种甜腻柔媚的音乐开始感到单调，渴望出现一种刚健清新，具有民族特色的通俗歌曲。这时，一股强劲的“西北风”在通俗歌坛刮起，刘志文、侯德建作词，解承强作曲的《信天游》，崔健作词曲的《一无所有》，陈哲作词、苏越作曲的《黄土高坡》等一批以我国西北地区（特别是陕北地区）的民间音调创作的歌曲迅速成为通俗歌坛的热点，影响之大，势头之猛，引人注目。

二、陕北民歌的研究

新时期陕北民歌的研究工作大体是从以下几个步骤逐步完成的。

1.搜集与整理

近年来，在陕北，一大批有志于陕北民歌抢救与保护工作的志愿者和陕北民歌的爱好者在对陕北民歌的搜集和整理这一方面做了大量的工作。他们深入城市街道里闾，深入农村田间地畔对陕北民歌进行了一定范围的搜集整理，并先后出版了十数部陕北民歌集。如神木马政川的《神木府谷山曲酒曲集》《塞上情歌》《真想你，哥哥》，子洲县张俊谊的《西北风》，横山县李发源的《陕北情歌》，榆林市崔月德、王峰存的《陕北民歌故事》，榆林酒厂出版的《榆林酒曲三百首》，三边金牛的《三边民歌》，神木县刘志成的《活格睁睁扔下妹妹你走呀》，清涧杨树强的《陕北秧歌》，榆林霍向贵的《榆林小曲》《陕北民歌精选》，延安市刘海泉、张延春的《陕北信天游》，延安市张国全主编的陕北风情经典丛书《歌曲卷》等。当然，在各类陕北民歌的选集中，最为全面、最有影响的应当是：1979年出版的《中国民间歌谣集成·陕西卷》，2004年出版的《绥德文库·民歌卷》（上中下三册），霍向贵主编、2006年出版的《陕北民歌大全》和马保信主编、2007年出版的《中国陕北民歌经典》。

2.理论与研究

在文学发展的进程中，理论与创作永远是一驾马车上两只并行不悖的轮子，这就在客观上要求二者只能同步同向而行，而不是反之。创作是实践、是基础，理论是指导、是升华。理论研究并不是创作的附属物和回声虫，理论研究是对创作的开掘、开拓与提升，开掘其潜在的精神内蕴和艺术文化价值；开拓其创作的方法与思路；提升其文学的品位与艺术品格。

作为一种民间文学的艺术形式，陕北民歌长期处于一种土生土长自生自灭的“自在”状态之中。它的存在与发展，仅仅是出于人们的一种本能一种需要，正如“女人忧愁哭鼻子，男人忧愁唱曲子”一样，许多人之所以喜欢陕北民歌，很大程度上仅仅是出于一种发泄的需要。数百年来，陕北民歌正是在这种生命本能的驱使下匍匐而生，匍匐而行，匍匐而歌的。人们对陕北民歌的理论研究概乎为零。一直到1945年，何其芳为当时出版的《陕北民歌选》所作之序——“论民歌”，此或许算是第一篇专门论述陕北民歌的理论文章。之后，虽时有一些有关陕北民歌的理论文章发表，但大都是一些零星之作。

近年来，也有一些理论工作者将其研究的目光投向陕北民歌，并出版了一系列有关陕北民歌的理论专著。这些理论专著主要有：王克文的《陕北民歌艺术初探》，刘育林的《陕北民歌研究论集》，李雄飞的《河州“花儿”与陕北“信天游”文化内涵的比较研究》《文化视野下的山歌认同与差异——以河州“花儿”与陕北“信天游”比较为个案》，吕政轩的《陕北民歌艺术论》，海海的《陕北民俗舞蹈史话》《陕北秧歌实录》，宋建栋的《陕北民间音乐音调初探》等。

3.陕北民歌在声乐教学的理念与实践

当我们回首注目民族声乐歌坛，想起以演唱陕北民歌而闻名于世的灿烂群星时，不能不想起在他们身后，长年付出心血和汗水的声乐老师们。他们就像一座座默默无闻的人梯，用自己的肩膀，把歌手们送入星空。现已年逾七旬的白秉权，就是其中最为杰出的一位。

白秉权早在20世纪50年代，就已是以演唱陕北民歌而知名的歌唱家了。数十年来，她始终如一地向民间艺术学习，矢志不移地介绍和改编了大量陕北民歌。60年代起又开始投入教授陕北民歌的实践中去。她的教学，最可贵的是把陕北民歌的演唱特色、风格、润腔技法升华为理论，将它系统化、理性化、解决了“方法与风格”之间的矛盾。使学习者既掌握了科学的发声方法，又具有浓郁的风格和韵味，学得好，学得快。为了更好地掌握演唱陕北民歌的理论和方法，80年代以来白秉权先后被邀赴中央音乐学院、中国音乐学院、上海音乐学院、沈阳音乐学院、四川音乐学院、川师大音乐系、解放军艺术学院等处任教和举行学术讲座，教授陕北民歌，并在陕西举办“民族声乐进修班”，受到师生们的普遍欢迎。

1996年她的学术专著《民族歌唱方法研究一书》问世。

她亲自教授的一批学生，脱颖而出，成绩骄人。如前边介绍的民歌手孙志宽、活跃在全国歌坛上的青年歌唱家张华敏、多次在全国获奖的章红艳等，都是她的高足。目前，仍有一批师从于她的学生，也已“小荷才露尖尖角”可望有新的明星出现。新时期以来，各地涌现出不少以演唱陕北民歌见长的歌手、歌唱家，他们身后，都有为他们付出心血汗水的老师们，他们的辛劳都应该铭记在陕北民歌的发展史上。

以上，就是我对新时期以来陕北民歌创作与研究的一个概要性的总结，从中我们既可以看到已取得的成绩，也应该看到这一时期陕北民歌创作与研究的不足。我把这一不足简单概括为以下两点：在创作上，文人创作多，而民间创作少；在研究上，文学文化方面的研究多，而音乐方面的研究少。以上两点都在一定程度上偏离了民歌的本色。因此，在以后的陕北民歌的创作和研究上应该最大限度地向民间和音乐靠拢，以还原陕北民歌之本质。