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纯阳宫:玲珑宝观

2022-03-31小说大全961

“仙”是一种遥迢的想象。

一位仙风道骨的道士,着宽松大袍,须发飘飘,口中念念有词,案上的册页上,画着许多运笔流畅,令人无法破解的神秘符文……这也许是他潜心编纂的道藏《玄都宝藏》。

这位道士是宋德方,字广道,道号为披云,是元初全真道四大高道之一。

金庸先生的《射雕英雄传》中就有道教人物,是以马钰和丘处机为代表的全真七子,书里丘处机被描述为一位抗金护民的民族英雄。宋德方就是丘处机的弟子,在太原城“纯阳宫”道观里任过住持。

南宋淳熙十年(1183年)重生南宋求长生,宋德方生于山东掖县(现莱州),十二岁追随长生刘公,后于王玉阳(“七真”中的王处一真人)门下得度入道,不久往栖霞求道于长春真人丘处机门下。蒙元时,由于成吉思汗对全真教道士丘处机的极为崇敬,封其为国师,道教得以很大发展。元太祖十五年(1220年),宋德方随丘处机西游大雪山晋见成吉思汗,为其十八侍行弟子之一。西游归来后,随丘处机驻燕京(今北京)之长春宫,为教门提点。宋德方先后师从全真三大宗师,故修道早成。

元太宗九年(1237年),遵其师丘处机的遗志来到平阳(今临汾)玄都观,与秦志安搜求遗经,主持刊刻《玄都道藏》。他往返于山西管州(今静乐)、上党、太原、晋南等地搜集遗经,设局雕刻,历时十年,刻成7800余卷,版藏于玄都观,称《玄都宝藏》。王利用(元朝大臣、潞国公)所撰《道行碑》形容宋德方的道法为“三灯传一灯,一灯续三灯”,宋德方对中国道教文化有着杰出贡献。

多神教的道家最基本信仰就是成仙,源于春秋战国时,在人们的观念中,成仙是凡人通过努力和修为有机会实现的事情。千百年来,人们在口耳相传中不断地塑造和完善着仙人的故事,同时也建构起了朴素的精神信仰和道德约束。

道教各宗派崇拜的神仙不同,全真道推崇的是太上老君和吕洞宾。吕洞宾是唐朝著名道士,太原城“纯阳宫”就是供奉着他的道观重生南宋求长生,因为吕洞宾号称“纯阳真人”。纯阳宫与现存最大的道教石窟龙山石窟同期所建,均由宋代张奉先率其门徒主持建设的。

“福地洞天”的纯阳宫融着神话与现实,可在“虚拟世界”里体验一把“尊个性而张精神”。当年有大批道士纷至沓来居此修道,高道云集、香客如流,也是历代达官显贵、明师道羽,修身养性、虔心悟道之圣地,道教中的神仙崇拜、斋醮、祈禳之类与民间固有的迷信和巫术一拍即合,金元明清时期尤为鼎盛。

纯阳宫道观内的门楣上,有正阳祖师汉钟离题写的“道德之门”四个大字。二三进院之间是献殿,是高规格的祭坛。

明代著名山水诗歌的代表人物孙一元,精通道学,善说玄虚,曾在这里题联:“道合昊天天上仙班第一;祠开晋地埊下栋宇无双。”宫门背后上方刻有“蓬壶佳瑞”九叠篆,字体折叠堆曲,是我国玺印文字中难得的一种字体。

纯阳宫布局严谨、造型完美、类型多样,洞台、亭阁、殿楼相间,为道教建筑文化中别具一格的典型范例。道德之门入道、献殿祭拜、吕祖殿间道、九宫八卦院修道、潜真洞得道,后两院的亭台楼阁羽化,在太湖石的假山上建有“关公亭”。

晋地三大纯阳宫,大同为“北宫”,芮城永乐宫为“南宫”,太原纯阳宫为“中宫”。

明代也是中国道教神系大发展的时期,中国历史上的许多武将、诗人、工匠、画家被纳入道教神系。明万历二十五年(1597年),晋王朱敏淳等出资扩建纯阳宫。

时至清代,道教的谱系也发生了诸多变化,诸如药王、关公等逐渐流行,这些“实用性”更强的神祇也进入观中。清乾隆元年(1736年),郡守郭晋及太谷人范朝升又先后出资修建“纯阳宫”。清嘉庆年间,道士高练昌也主持维修过。

新中国成立后,人民政府于1951年接管了这座古老的道观,并在此成立了太原市人民文物馆。1953年与山西省图书博物馆合并成山西省博物馆专题陈列部,俗称二部。

如果将城市喻为人体,每一处古迹就可喻为毛细血管的想象。“一城看尽千年”的太原,可在来路中辨识和寻找未来的方向。

卢丰

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