道教是中国土生土长的宗教。作为中国古代“三教”之一，道教对中国古代社会的宗教信仰、民间习俗、医药科技都产生了深远影响。

“中国的根柢全在道教！”但现今生活在都市中的人们，对道教并不了解——鉴于此，今天为大家推出：中国道教的宫观建筑和神仙谱系溯源。

道教建筑的布局方式，主要有两种：

一种是园林建筑与自然环境相结合的方式，大部分道观都采取这一方式；

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另一种是以中轴线贯穿，主要殿阁都建在中轴线上，井然有序，严格按对称式布局。

简单来说，中国道观的建筑形式和布局与中国佛教寺院大体相仿，只是殿堂的名称与所供奉的神像不同而已。

道观一般从山门开始，排列着灵官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿、祖师殿和财神殿等。

山门

道观的山门，主要包括三门殿、幡杆和华表。三门殿为石砌的三扇拱门，三个门洞象征着“三界”，跨进山门就意味着跳出了“三界”，进入了“神仙洞府”。

华表一般见于大型宫观，道教认为华表之外属俗界，华表之内属仙界。

三门殿

华 表

三门殿内一般供奉着门神和土地爷，也有的道观供奉的是马、赵、温、王四大元帅。

▊门神

道观的门神通常是“左青龙，右白虎”。道家兴起后，曾将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。

但是后来，玄武（即“真武”）的信仰一家独大，从四象中脱颖而出，跃居“真武大帝”的显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。

门 神

▊土地爷

土地爷又称土地公，是道教中最基层的神，是土地保护神，其信仰在农村更为普遍。

土地爷的模样通常是一位衣着朴实、慈祥可亲、平易近人的白发黑衣老人，伴有老妪，合称为土地公公、土地婆婆。

土地公公、土地婆婆

灵官殿

灵官殿内供奉着道教护法镇山神——王灵官，他是道教最高护法神，职位和佛教韦驮相似。

相传，玉帝封王灵官为玉枢火府天将，主事纠察天上、人间功过，惩恶扬善。从明代开始，王灵官也是雷神、火神和降魔之神。

在有的道观，灵官殿两侧往往还配有四大元帅：飞天神王马元帅(三只眼)，黑虎降魔赵元帅(骑黑虎、执钢鞭)，东岳太保温元帅(青脸红发)和精忠报国岳元帅(红脸)。

也有的道观把四大元帅安排在三门殿内。

王灵官

三清殿

三清殿是道观的主殿，相当于寺院的大雄宝殿，主要供奉道家“三清”：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。

“三清”是道教至高无上的尊神，地位在总管三界的玉皇大帝之上。

“三清”，原指三位尊神所居之处。“三清”统御诸天神，为神王之宗，飞仙之主，宇宙万物皆为其所创造。

道书说， 元始天尊，居清微天玉清境，由混洞太无元之青气化生； 灵宝天尊，居禹余天上清境，由赤混太无元玄黄之气化生；道德天尊又称太上老君，居大赤天太清境，由冥寂玄通元玄白之气化生。

道教最高神：“三清”

玉清元始天尊

上清灵宝天尊

太清道德天尊

玉皇殿

玉皇殿主要供奉玉皇大帝，玉皇大帝亦简称玉皇或玉帝。在道教诸神中，他位居“三清”之下，为总执天道之神，总管三界（天上、人间、地下）、十方（上、下、四方、四维）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天道、人道、魔道、地狱道、畜生道、饿鬼道）。

玉皇大帝虽然在道教中的地位低于“三清”，但在民间，老百姓将他看成是天上的“皇帝”，当作最高尊神来朝拜，一切神仙都要听命于他。

农历正月初九为玉皇大帝的生日，道观中要举行祝寿道场，育经礼忏。

玉皇大帝

四御殿

四御殿供奉的是辅佐“三清”的四位天帝——“四御”，又称“四极大帝”，是辅佐玉帝、代行天化的四位天帝。

“四极大帝”分别是：勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝和后土皇地祇。在有的道观，“四御”被安排在玉皇殿的玉皇大帝周围。

四御殿

“四御”又称“四极大帝”

▊勾陈上宫天皇

勾陈上宫天皇大帝居于九光宝苑之中，五气玄都之上，协助玉帝执掌南北二级和天、地、人三才，统御诸星，并主持人间兵革权衡。

▊中天紫微北极大帝

中天紫微北极大帝为众星之王，协助玉帝总领天经地纬和日月星宿，统御诸星和四时气候。相传他的生辰是农历四月十八日。

▊南极长生大帝

南极长生大帝就是南极仙翁，又称寿星，执掌人间年寿性命。他位于九霄之上，统理诸天，总领十级之中，宰制万物生化。

众所周知的寿星形象，常为一白发白须、高脑门的老翁，拄一根弯弯曲曲的长拐杖。

▊后土皇地祗

后土皇地祗又称后土娘娘，被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。山岳土地变化，诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，都归后土皇地祗掌管。相传她的诞辰为农历三月十八。

三官殿

供奉三官，三官大帝即天官、地官、水官，又称“三元”。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的信仰在我国远古时期就存在，三官在道教祭祀中出现得很早。

传说三官是我国早期社会的三个部落首领：尧帝、舜帝、禹帝。道教典籍上说三官为元始天尊吐气化成。

▊天官

天官赐福大帝居中，诞辰为农历正月十五，进香朝拜天官可佑人们福禄长寿，民间对天官的信仰很普遍，通常把他当作“福神”来供奉。很多地方也把“福神”的画像作为门神来供奉，以求福神庇佑。

▊地官

地官赦罪大帝居东，诞辰为农历七月十五。人的一生中难免会犯些过错，道经上说：进香朝拜地官忏悔自己的罪过，正心诚意，地官便会赦免其罪过，给他改过自新的机会。

▊水官

水官解厄大帝居西，诞辰为农历十月十五。漫漫人生历程中，好运和厄运伴行，道经上说：进香朝拜水官可消除自己的厄运，给自己带来好运，以求自己一生平安吉祥，万事顺心。

祖师殿

在道观里，除了以上所列的宫观建筑外，通常还设有祖师殿。在中国道教史有许多不同的支派，信仰不同的祖师爷，所以祖师殿里通常供奉着不同的祖师爷。

▊天师殿

殿内供奉张天师塑像。张天师在中国，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。他就是东汉人张道陵，字辅汉，是正一道、天师道创始人，道教称之为祖天师。

正一道在南方非常兴盛。

▊纯阳殿

纯阳殿供奉的是吕洞宾祖师。吕洞宾是“八仙”中影响最大、传闻最广的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隐或显，世莫能测。

▊重阳殿

重阳殿是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。王重阳主张儒、释、道三教合一，其弟子丘处机受到元太祖的器重。

全真教在北方非常兴盛。

▊真武殿

真武殿供奉的是真武大帝。真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅，是传说中的北方之神。

玄武神的起源与古代星辰崇拜有关，二十八星宿分为四组，北方为玄武。在明代，由于统治者提倡，真武大帝几乎成为仅次于“三清”、玉皇的大神。

财神殿

顾名思义，财神殿供奉的是财神爷。在中国分别有四位财神，文财神为比干、范蠡，武财神为赵公明、关羽。在不同地区所供奉的财神也并不一样。

▊文财神比干

比干为殷纣王叔父，忠正耿直，见纣王荒淫暴虐，常直言进谏。纣王恼怒，将他剖心。因他无心，故不偏不私，在他手下做生意，买卖公平，老少无欺。于是被人们供奉为财神。

▊文财神范蠡

范蠡是历史上最早的一位经商巨富，人们尊称为陶朱公。由于他轻财利，淡名位，经常接济贫困人们，在民间享有盛誉，由此被尊奉为财神。

▊武财神赵公明

赵公明，亦称赵公元帅，奉玉旨为张天师守护正一玄坛和看守丹炉，并成为掌赏罚诉讼，保病祛灾之神。由于他执法律公正，管赏罚严明，使得买卖双方都有利可图，民间供奉为财神。

▊武财神关羽

关羽，即关圣帝君，被民间广泛信仰，管辖范围极广，是一位全能之神，财神只是其形象之一。

常见道观供奉的，除了以上列举的道教诸神之外，还有东王公、西王母、文昌帝君、南极仙翁、妈祖、碧霞元君以及八仙（李铁拐、汉钟离、张果老、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、何仙姑）等。

接下来，我们再系统了解下中国神仙的“家谱”：

神仙，是道教基本信仰“道”的形象化体现， 因此道教历来十分重视神仙的造构。

道教是一个多神教，有由“道”衍化而来的尊神，有按照人间的秩序创造的天庭，并且吸收了佛教地狱和海底世界的概念，创造了阎罗殿和水晶宫，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等，还纳入了中国古代神话中的八仙等“散仙”，并随时吸收地方百姓创造的任何神仙，以及崇拜的名人，如妈祖、关帝等等。所以道教的神仙系统非常庞杂。　

而且，在不同的发展时期 , 先后出现了太平道 、五斗米道 、 金丹派、上清派 、灵宝派等不同派别 。　　

南梁陶弘景撰写的《真灵位业图》，首次将道教多而杂乱的神仙进行了整理和编排，是中国道教史上最早、最系统的神仙谱系。它将七百多位神仙按照七个阶层和左位、右位、散仙位、女仙位的布局以图谱的形式一一列出。

该谱系的神仙主要由先天真圣和后天仙真构成，分天上、人间、阴间三大体系,以玉清、上清、太极、太清、九官、洞天、太阴七阶框架,设立了七个中位,每个中位一般设一个主神,又设左位、右位、女真位、地仙散位等。

第一等阶，最高神 元始天尊（上合虚皇道君），居住地是“玉清”，相传他在形成天地万事万物的自然元气之前出生，故称作“元始” ，居于三界、四种民天、三清境之上的大罗天，是衍化天地万物神圣而又虚无的“道”的象征，在道教中是宇宙之主。　　

最初叫（盘古）元始天王，经数劫，与 太元玉女通气结精，生 天皇和 西王母（有说东王公和九光元女西王母 ）。

天皇生 地皇, 地皇生 人皇，其后庖羲（即 伏羲）、 神农皆苗裔也。

东王公

元始天王（盘古）后来逐渐演变成道教的最高尊神元始天尊，居于三清之首。　　

左边有五灵七明混生高上道君、东明高上虚皇道君、西华高上虚皇道君、 北玄高上虚皇道君、南朱高上虚皇道君、玉清上元宫四道君、玉清中元宫紫清六道君、玉清下元宫高清四元君、玉清中散位一十君，共二十九位。　

右边为紫虚高上元皇道君、洞虚三元太明上皇道君、太素高虚上极紫黄道君、虚明紫兰中元高上停皇道君、三元上玄老虚皇元晨君、三元四极上元虚皇元灵君、三元晨中黄景虚皇元台君、三元紫映挥神虚生主真元胎君、玉玄太皇君、上皇道君、玉皇道君、清玄道君、上皇天帝、玉天太一君、太上虚皇道君、太上玉真保皇道君、玄皇高真、太一玉君、高上玉帝，共十九位。　　

第二等阶，以大道君（上清高圣 太上玉晨玄皇）为首的上清境诸神。

左边，左圣紫晨太微天帝道君、左圣南极南岳真人、左仙公太虚真人赤松子、左辅后圣上宰西域西极真人总真君王远等等，共三十位。　　

右边，右圣金阙帝晨后圣玄元道君、右辅侍帝晨领五岳司命、右弼桐柏真人金庭宫王君、右辅小有洞天太素清虚真人、四司三元右保公王君、右仙公许君等，以下还有紫微元灵白玉龟台九灵太真元君、紫微元君领上真司命南岳魏夫人魏华存等一批女仙。八位男仙，三十位女仙。　

其中，左位的太微东霞扶桑丹林大帝上道君疑似后来的东华帝君，东王公，是男仙之首；

右位的紫微元灵白玉龟台九灵太真元君疑似西王母，又称“九灵太妙龟山金母”、“金母”，是女仙之首。

西王母　

第三等阶以太极 金阙帝君李弘(即 太平真君)为首的上清太极金阙诸神。他俗姓李，曾下降到人间当上了道教一大派别太平教的教主。

元始天尊居住在玉京山中的宫殿，上宫住元始天尊，中宫住金阙帝君。南北朝末年，开始将 金阙帝君与太上老君合为一身。　

左边，太极左真人中央黄老君，以下有尹喜、龚仲阳、龚幼阳、安期生、葛玄、孔子、颜回、 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、巢父、周穆王、许由等等，共五十余位。　　

右边，太极右真人西梁子文 ，以下有范明期、裴玄仁、张奉、庄子、老子、庚桑子、萧史等等，共三十余位。　　

其中有不少传说中的历史人物。这种由人、鬼、神构成的神灵体系，反映了道教天地人合一的哲学思维模式。

三十二天帝君　

第四等阶以 太清太上老君为首的太清境诸神。

太清太上老君即太上老君。在此等阶中，老子的身份地位有所下降。东晋中期之前的五斗米道和太平道把老子作为最高神，但是到了东晋中后期，上清派和灵宝派信奉的主神位就发生了变化。

老子的著作并没有涉及鬼神，把他信奉为最高神不足以信人，所以从原先道教中的万神之主，下降为“下临万民”的“太清道主”了。排列在他左右两边除了自然神灵以外, 主要是一些方士、道士和传说中的仙人。　　

左边，张道陵、鬼谷先生、张子房、赤松子、东方朔、韩终、青乌公、宁封等，共六十余位。　　

右边，葛洪、栾巴、徐福、三天玉女、洪崖先生、左慈、帛和等，共一百余位。

第五等阶以九宫尚书张奉为首的诸天曹仙官。

张奉在第三等阶中，是列在太极金阙帝君李弘右边的太极仙侯。他是传说中的道教创始人。　　

左边，王遥甫、郭四朝、苏门先生、孟德然、李方回等，共十九位。

右边，黄景华、郭少金、张叔隐、禺尹章、赵广信等，共十九位。　

第六等阶以 右禁郎定录真君茅固(即中茅君)为首的诸位地仙。

中茅君本是西汉人，相传他曾去茅山(又名句曲山，在今江苏西南部，是道教茅山派的发祥地)修道，后来得道升仙，居住在仙境华阳洞天，成为道教茅山派的创始人。

此图谱中，排列在他左右两边的仙人有些就是与茅山派有关的魏晋时代道士，如郑思远、鲍靓等。　

左边，李丰、鲍靓、小茅君、朱交甫等11位，及散仙鲁女生、王真、罗郁那、思远等49人。　

右边，乐长治、刘翊、淳于斟、张元宾、刘宽、赵威伯、唐公房等21位，及散仙侯公、石生、赤须子、修羊公、刘根、崔文子、稷丘子等90多位。　

第七等阶，以“ 丰都北阴大帝”为首的阴曹地狱诸鬼官。

把北阴大帝纳入最后一等阶，昭示着行善去恶、悦生恶死的道家价值观。　　

左边，秦始皇、周文王、魏武帝、汉高祖、吴季札、周武王、齐桓公、晋文公、汉光武、谢幻舆、杜预、李广、何晏、殷浩、刘备等50多位；　

右边，王敖、陶侃、蔡谟、马融、郗鉴、公孙度、王放、蒋济、赵简子等60多位。

其下还统领仙官，掌管万千鬼兵。

在陶弘景《真灵位业图》的基础上， 隋唐五代时期的神仙谱系确立了三清尊神的地位；北宋时形成了以“三清” 以及玉皇大帝为首的“四御”神仙体系的新格局。

宋代以来的神仙体系可以概括为十个层次，最高层是“三清” 、“四御”；

第二层是诸大帝，如九天上帝、五灵五老天君、二十二天帝等；

第三层是日月星辰，如十一大昭真君、五斗星君、二十八星宿等；

第四层是三官大帝、三元真 君、四圣真君等；

第五层是历代传经著名法师，如玄中大法师、灵宝三师、三天大法师等；

第六层是雷公、电母、龙王、风伯、雨师等；

第七层是五岳，诸山神及靖庐治化洞天福地之神等。

转自读史| 有风自南。图文版权归原作者