《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境，即八字的自然因素。其主要用途是调候。

《穷通宝鉴》作为"命学四书"之一，在诸多命理著作中，内容最为通俗易懂。更重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。所以从严格意义上，解读《穷通宝鉴》就要放下各家的理法，而更多的去感悟自然与社会现象。

【穷通宝鉴原文】木旺宜火的光辉，秋闹可试。木向春生，处世安然有寿。日主无依却喜运行财地。总的，正二月甲木，有庚戊者上命，如有丁透，大富大贵的命也。盖非戊，庚金失母故也，或木多无庚而用丁，名木喜南而软弱。盖非戊，庚金失母故也。讲的是若不是有戊土相生，庚金无母，则不堪火炼。且官无财星相生，运不长矣。

【解读】春木得丙丁火的吐秀。木的气息得以流通，胸襟得以抒发。故此原文说秋闹可试。秋，的是金旺的际，暗指官星。秋深木老的时候，得丙丁炼金，则官星可用，故此，伤食制杀也是富贵格局。秋闹是指明清时期于秋后八月举办的科举考试但此一节，也是暗表待岁月得济的时候，有佳期可许。木主仁寿，春生的木，若无杀破局，可主仁厚寿长。甲木用火，可成木秀火明格局，但若有水藏支，方成富贵。若无水，木走南方，性软气泄，反成柔弱的象，怕也只是略有文采，而难成富贵，不过一个雅士而已。故此金水运，反成美运。大多数的格局，都需岁运的扶持，好命也要配好运啊!

书云：“木主仁，仁者寿。”仁爱的人，善缘多而心宽故此长寿。这里也是特指甲木心性，若见有丙丁火泄其秀气，又见戊己土财，可成伤食生财的格局。用伤食，则必须有财引化秀气。伤官无财，虽巧必贫，怕的也是一个人过于灵动，而执行落地能力不济。故此在企业用人的时候或者伤食配印，或者伤食生财，否则身旺伤食旺、无财、无印的人，是为最难得用。汪缘堂认为这类人，往往是语言的巨人，行动的矮子。总是夸夸其谈，却难以落地成型。所以原文说，运喜财地。走财地，使得开花也可结果。伤食为花，财为成果，木的旺气自然有所归依。否则，“花开无果，徒旺而已”，又有何为？

在此总论中，说到用财杀的原则。庚为七杀，逢正二月，若有戊生的，不仅仅借力妻乡，还可自身有源头。甲木也是当旺的位，庚不能破，反为甲用。但美中不足的是甲许的乙木妹，如同孙权许妹与刘备。若是用辛，辛与月令相战无情，则不能用。

以上结构在子平中论为：阳刃驾杀。若是着眼甲木日主，则为和亲化敌。原文说，若有丁透，大富大贵。丁为甲的嫡子，庚的官星。丁炼庚为利器而不伤庚的本质。若有丁透，甲则不必许妹，便可制庚为用。八字的范畴中，身旺且制杀为用，此的富贵格局的一种。此处万要注意：“制杀为用”不是“去杀”关键在于“为用”。将庚金用丁炼成可为甲服务的用器，才是为用，才是最高格局。若是毁杀、去杀，则大谬矣!

原文又说木多无庚而用丁，名木喜南而软弱。讲的也是木走火乡，若有水藏支，或有辰、丑土，则可以泄火生木，木有秀气。若无水救应，则木象枯槁，难有秀气可言。此段话，我也颇有感触。伤食重，代表一个人灵秀聪明，但终究要有印来调衡。而用神的取用，大家也莫过于追求极致。所谓的极致都是相对的，而非绝对的。通过对于象义理法的学习，大家更多的要根据自己的情况做好个案分析及记录。这样的历史数据，对于每个个体而言，才是最具备参考价值与推衍依据的。

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