一、现代文阅读(35 分)

（一）现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，17 分)

阅读下面的文字，完成 1～5 题。

材料一：

在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。

在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴—月亮—女性与阳—太阳—男性是相对应的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。这些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。

尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮， 既是自然景观，也参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟·哈婷在《月亮神话》中说过：“无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则一样。”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的。

（摘编自段君、齐昕《浅谈中西月亮神话》）

材料二：

印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗湿奴变成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒吗？有的，就是圆圆的太阳。在中国，拟人化的太阳也是这个模样的，《山海经》里有一个太阳神名叫帝江， 就是这圆溜溜的可爱模样。现在我们看到的伏羲女娲汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与月亮神拿着规和矩测量天地，和印度的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗？

印度教神庙中月亮神的名字 Chandra，汉语译成“旃陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习惯的不同，也可以把后面的 dra 读为 jiao，这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以婵娟也就指月亮了。

中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。《天问》里有“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾”，

其实“顾”就是“蛙”。“蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥与女娲。“娲”读音与“蛙”同，正好说明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神话起源于中国，Chandra一词即使与月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。

印度没有月蟾神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对印度有什么影响。其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。

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（摘编自吴晓东《印度日月神话的田野考察》）

材料三：

嫦娥奔月的故事，早在殷商易学《归藏》中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系中的一个。嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐桂”的故事体系。中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留， 如蟾蜍、玉兔、桂树等。古希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合发展。

两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会很自然地将人类本身的特征——对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现。

月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多子”成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰。中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词。古希腊神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。

中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的“神”。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰。

古希腊神话中的神则更多体现了“人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人性化。阿尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。人与神之间共处一个时空，没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想。

（摘编自胡宇坤《试比较中国与古希腊的月亮神话》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）

A.由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女人联系在一起。

B.人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征， 代表隐秘的生存形态。

C.在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度也是有输出的。

D.在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续下去。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟·哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征”的观点。

B.在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存在着关联。

C.在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语言生动形象。

D.三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮的象征意义及其文化内涵。

3.下列故事中的形象最符合材料三中有关中国神话中“神”的特征的一项是（3 分）

A．神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药。

B．文王拘羑里，观天象卜蓍草而推演周易。

C．老子骑牛出关紫气东来，被奉太上老君。

D．关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉。

4.材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，但论述角度不同，请分别概括。（4 分）

5.学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解读《 春江花月夜》一诗中的“月”。请结合诗句，列出发言要点。（4 分）

（二）现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，18 分)

阅读下面的文字，完成 6～9 题。

无声的歌

荒 煤

一九三八年的十月革命节。

黄昏夕照中，延安城闪耀着热情和欢喜的光辉；红旗在阵阵歌声里飘扬起来，街道上拥挤着灰色的人群，阳光投射在他们红红的脸颊上、衣领和胸襟上的红证章上。落日似燃烧起一堆火焰，熊熊的红光在苍穹波动着。

他仿佛投入太鲜丽的红色的海里，感到头都有些昏眩起来。

他有一张瘦削苍白的脸。一双很大的眼睛，然而那样灰黯，没有光彩。他身材很高，但瘦瘦的腰杆有些弯曲。他慢慢地移动脚步，两腿之间保持了相当的距离，并且显出了膝盖的僵硬。其实，他是一个二十五岁的青年，是刚从监狱被释放，才来到延安的。

到延安三天，一切都在他眼前呈现着新奇的印象。随着人群走进会场，他看到了一个真实的奇迹。有最新式武器的军队和荷着红缨枪、大刀的农民自卫队站在一起，铜号和唢呐用完全不同的节奏齐吹着。小脚的妇女，背着木刀的儿童团……每个人都在歌唱。他觉得每个人都会歌唱，歌唱斗争的热情，未来的希冀……是一种幸福！可是他同时却回忆起一个没有歌声的时代……

六年前的秋天，一个细雨濛濛的夜晚，入狱三个月的他突然被送进一辆黑色的大囚车。一切都是漆黑的，车厢空旷旷的。死亡的影子以最清晰的想象掠过他的脑海，却又没有恐怖。

车走入了街道，他借了些许灯光，看见了车厢里的同伴。两个身材较高大的人，另一个是女的，却很瘦小，长长的头发盖住了脸蜷缩着；两个人中间，有一个站起来斜靠着车壁，一直不动地凝视窗外。

车子穿过一条热闹的街道，站在窗前的人猛然地咬着牙闷声叫道：“同志们！我们唱《国际歌》！”

他也站起来，身子一晃，便挨近了那几个人。那个高个子盯了他一眼，说：“唱！” 他摇摇头说：“我不……”

汉子激怒地推了他一掌，冷笑道：“胆怯的东西！去你的……来，我们唱！”

“什么？我真不会唱！”他气愤地叫了起来。他觉得“胆怯”两字非常损伤自己。他记起

来，第一次看见这个歌并不久，那是印在一个小册子的前面，一个比他还小的同志送来的。他心跳了，睁了大眼睛望着那同志，问道：

“你会唱么？”他用有些颤栗的手指指着那支歌问。

“不，我也不会！”青年摇着头，随即抓住了他的手，坚定地说道：“有同志会的，慢慢的，我们一起学吧！”他们两个紧紧握住手，互相凝视着，充满了坚信地笑了。

从此，他心里秘密地埋藏着一支歌，在疲乏和烦恼的时候，他便用一种无声的自己的调子， 默默地在心里背诵着这支歌，算作歌唱。

可是工作是紧张的，四周恐怖的压抑有如窒息的瓶子，闷得你喘不过气来。他和他的同志在一起时，总是紧张的悄悄的，最艰苦的工作也只是最简单的几句话。常常一个同志见了两三面，以后再也看不见了。在这样的情况下，行动就是一支悲壮的歌。那个说只要有机会就一起来学歌的青年人，在和他第四次见面以后，再也没露面了。而他自己，不久便也被捕了。

他想着想着，难受起来，他是因为这才没有学会唱《国际歌》的……

车停止了，像是已经驶到世界尽头。他被推下车来，机械地走着。深深的黑暗里，一切可怕的沉寂着。

忽然地，歌声起来了，一种颤抖但悲壮的声音走在他前面，两个粗壮的男音和着尖细的女声歌唱着：起来，饥寒交迫的奴隶……

他第一次听见他心爱的歌。这支歌以他不曾想到的悲壮节奏感动了他。他也想唱，虽然他觉得这歌声是那样熟悉，如同他时常在心里歌唱的一样，却还是唱不出来。就在这时，他听见一排枪声朝他射击过来。他倒了下去，一切都沉寂了……

他醒过来，仍然在车上。他摸摸自己的身子，是潮湿的，感到很寒冷，却没有什么苦痛。车厢里只有他一个人——原来他是被拖去“陪斩”的。

“同志们！大家——起立！”他忽然被四周人群的起立惊醒了，他也站了起来。

“脱帽！唱——《国际歌》！”台上的人挥动着手，悠悠地，一阵歌声便飘扬起来：千万 人的歌声开始甚至有些杂乱，但是渐渐变得和谐激昂了。这时天已经黑了，红色的五角星灯， 镰刀斧头，革命领袖的肖像……各色各样的灯彩都以无比的光辉闪耀着。四周的山谷回响着雄厚的歌声，波涛似的山头的影子像是在颤栗。

他掉过头来望望两旁的人，清清楚楚听见歌声从他们的喉咙里传播出来。一个十四五岁的少女，长长的头发整齐地盖满了白皙的额头，显露着一双黑大明亮的眼睛，发出柔和的歌声；一个白发的老人，混浊的眼里含着泪滴，像在默默地诉述着一个梦想……他的眼泪盈满了，一种类乎呜咽的声音在他喉咙里响着，发着太低的模糊的声音。

“唱吧，幸福的同志们！你们能够唱，也能够自由地唱！但是别忘了许多牺牲了的同志， 他们一直不能够唱，也不会唱……”他喃喃地念道。

一阵风吹过，那一群彩灯飘摇着颤抖的光芒，好像在震动的黑夜里挣扎。但一会，风停了， 歌也唱到最后，彩灯却忽然地闪耀起辉煌的光亮，从地里迸裂出来似地照亮了全场。温暖的光明排挤开了寒冷的黑暗。

终于，他觉得自己唱出声音来了，温暖的光明照亮了他的心，歌声便从心底涌了出来，融合在人群的合唱里面，一同在山谷间巡回荡漾——其实，他只是有了歌唱的感觉，他唱的依然是一支无声的歌，但这支歌，正由千万个幸福的人们，以最高的热情和嘹亮的声音在歌唱着。

（节选自《荒煤短篇小说选》，有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）

A.黯淡无光的眼神、弯曲的腰杆和特殊的走路姿势等，暗示了六年的监狱生活对“他” 的摧残。

B.在车厢里被同志指责为“胆怯的东西”，“他”先“气愤”后“难受”，表明其情绪渐趋平和。

C.醒来后“他”由身子的“潮湿”“寒冷”“没有什么苦痛”意识到自己还活着并且没有受伤。

D.集会上众人脱帽齐唱《国际歌》，表明歌曲拥有广泛的群众基础，体现延安人民的团结一心。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）

A.小说通过多种手法表现人物心理，有助于更好地呈现人物在革命斗争中逐步成长的心路历程。

B.小说以点面结合的手法表现众人合唱的盛况，以“他”努力发声的行为侧面表现歌曲的感染力。

C.作为革命现实主义作品，小说追求对时代风貌的忠实反映，在场景的描写中努力做到客观冷静。

D.小说隐去所有人物的姓名，不但不影响对人物形象的刻画，反而有助于突出这些形象的普遍性。

8.请结合文本简要分析小说标题“无声的歌”的丰富意蕴。（6 分）

9.这篇小说时空多次转换，叙述却紧凑有序，请结合文本简析原因。（6 分）

二、古代诗文阅读（35 分）

（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）

阅读下面的文言文，完成 10～14 题。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。

牺牲不成，粢盛不絜，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也。农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”曰：“晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急仕如此其急也君子之难仕何也”曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”

（节选自《孟子·滕文公下》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）

A．晋国亦仕国/也未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难/仕何也

B．晋国亦仕国也/未尝闻仕如此/其急仕如此/其急也君子之难/仕何也

C．晋国亦仕国/也未尝闻仕如此/其急仕如此/其急也君子之难仕/何也

D．晋国亦仕国也/未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难仕/何也

11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）

A．冠，古代男子二十岁行冠礼，表示成人。女子十五及笄，表示成人。

B．传，解释经书的著作，与“六艺经传皆通习之”中的“传”意思相同。

C．夫人，指诸侯之妻，也可是对已婚妇女的尊称，本文是后者的意思。

D．牺牲，古代供宗庙祭祀用的毛色纯一的牲畜，后泛指祭祀用的牲畜。

12.下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是（3 分）

A.景春认为公孙衍、张仪这样的人，对天下有着很强的威慑力，一举一动都举足轻重， 是当之无愧的大丈夫。

B.孟子认为，大丈夫应践行世间的大道，如果得志就与百姓一同实现自己的志向，如果不得志就应独守其道。

C.孟子认为古代君子愿意做官，他们失掉官位就像诸侯失去封国一样，所以传上说孔子 几月没有君主召见也会焦急不安。

D.孟子认为，如果祭祀的祭品、器皿、衣服等不完备，就不敢祭祀、不敢宴饮宾客，这种人是不值得同情的。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）

（1）往之女家，必敬必戒，无违夫子！（4 分）

（2）古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。（4 分）

14.孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比，其目的是什么？（3 分）

（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）

阅读下面这首宋词，完成 15～16 题。

凤归云·恋帝里

柳永

恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华，连日疏狂，未尝轻负，寸心双眼。况佳人、尽天外行云，掌上飞燕。向玳筵、一一皆妙选。长是因酒沈迷，被花萦绊。

更可惜、淑景亭台，暑天枕簟。霜月夜凉，雪霰朝飞，一岁风光，尽堪随分，俊游清宴。算浮生事，瞬息光阴，锱铢名宦。正欢笑，试恁暂时分散。却是恨雨愁云，地遥天远。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）

A．上阕既运用典故等手法描写帝都的繁盛，也通过词人的心理感受来侧面表现其繁华。

B．下阕铺叙帝都四季风光，但美景已成过往，“可惜”二字直抒胸臆，表达了惋惜之意。

C.词的最后两句情景交融，词人满心的愁绪似乎弥漫在这浩渺的天地之间，耐人寻味。

D．本词叙事描写极有章法，用“恋、况、更、算”四字勾连起全词，诗歌内容逐层展开。

16.有人认为这首词可能写于柳永准备参加科考的时候，也有人认为可能写于柳永多次科举落第浪迹天涯之后。你赞同哪一种观点？请结合本篇阐明你的理由。（6 分）

（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）

（1）魏征在《谏太宗十思疏》中指出君主不能靠严刑来监督百姓，威怒来震慑百姓，否则“ ▲ ， ▲ ”。

（2）高适《燕歌行》中的“ ▲ ， ▲ ”两句，用对举的方式，对敌我双方进行描写，突出战事紧张。

（3）“水”具有一去不复返的特点，古代诗人常借“水”的这一特点表达生命感悟，如“ ▲ ， ▲ ”。

三、语言文字运用（20 分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分）

阅读下面的文字，完成 18～20 题。

拧开一瓶可乐，听着那一声“咝——”响，仰头一通痛快地“吨吨吨”之后，无论什么烦恼都忘掉——这大概就是一些人最快乐的体验。

可乐汽水带来的快乐确实是 ▲ 的。其秘密首先是大量的糖分。糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，可谓是真正的快乐源泉。但糖分摄入同时会快速拉升胰岛素，导致血糖下降，血清素等激素的浓度也随之降低，所以快乐水带来的快乐是暂时的。为了延续这份快乐，人们就会更想继续喝下去，这也正是快乐水让人 ▲ 的原因。其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所产生的酸味可以被舌头感觉到，二氧化碳本身也可以刺激舌头上的化学感受器，另外，小气泡的爆裂又是一种物理刺激：这些刺激混合在一起， 就是让舌头酸麻刺激的“杀口劲”。对于可乐爱好者来说，二氧化碳带来的爽快感是可乐的灵魂，否则可乐就是 ▲ 的糖水。

可乐是否快乐，很大程度上取决于其中的二氧化碳气足不足。塑料瓶可乐快乐值不足，主要是因为塑料瓶里的二氧化碳会溜掉。玻璃瓶由于有一个瓶盖，还是有漏气的可能。金属罐由于是一体的，漏气会减少很多，而且金属会有更好的冰凉体验，因此很多人都觉得金属罐可乐才是快乐水的“本水”。

18.在文中横线处填入成语，最恰当的一项是（ 3 分）

A．无可比拟 难以自拔 索然无味

B．举世无双 难以自拔 平淡无奇

C．举世无双 欲罢不能 索然无味

D．无可比拟 欲罢不能 平淡无奇

19.文中画波浪线的语句有语病，以下修改最恰当的一项是（ 3 分）

A.糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速提升，可谓是真正的快乐源泉。

B.糖分摄入可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速提升，会让大脑觉得爽，可谓真正的快乐源泉。

C.糖分摄入会让大脑觉得爽，可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，可谓真正的快乐源泉。

D.糖分摄入可以使人体的多巴胺、血清素等快乐激素的浓度迅速增强，会让大脑觉得爽，可谓是真正的快乐源泉。

20.语段中加引号的词语体现了科普文章语言的什么特色？请举例简要分析。（ 4 分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，10 分）

阅读下面的文字，完成 21～22 题。

同通灵玉之于贾宝玉一样，项上璎珞所挂之金锁也成为薛宝钗的个人标志。历来的画家对此多有描绘，但也有不少画作中的宝钗形象恰与之相反：① 。

原著第八回，金锁第一次露面是宝玉央求宝钗赏玩她的金锁：“宝钗被缠不过……一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。”作者写得十分清楚， 宝钗并非直接从脖子上取下金锁。设想一下， ② ，宝玉又怎会从未见过，毫不知情呢？宝钗的性格是藏愚守拙，不露圭角。第五十七回宝钗见岫烟裙上系着碧玉佩，因说道：“这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？”这些可以反证宝钗不可能把金锁每日挂在衣外招摇。

那项上外戴金锁的红楼画因何而来？凡看过《红楼梦》的读者都不会忘记宝钗拥有一块金锁，画家的最初身份也是读者，当他将对宝钗形象的理解落于纸上时，③ ，甚至还要着重描绘。《红楼梦》是一部“使闺阁昭传”的作品，红楼画也难免常常涉及对年轻女性群体的描绘。此时画家无论有意或无意地将宝钗的金锁显露出来，自然都使得人群中她的身份明确，让观者一目了然。这体现了画家在创作中对画面处理的主观能动性，即“误读”及“重构”的行为。

21.有人说，末段中加波浪线的部分如果删去，对全段意思表达没有影响。请谈谈你的看法。（4分）

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。（6分）

四、写作（60 分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）

梅奥教授受托为一家公司提高生产效率。他让工作单调的工人们每天上、下午喝咖啡、聊天休息各10分钟，结果产量不减反增。后来他又取消了此项规定，产量仍然持续增长，因为工人们已爱上了所从事的工作，并爱上了这个集体。

以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

参考答案

1．D 2．D 3．C（每个 3 分）

4．材料一：从阴阳文化体系和月亮象征内涵的角度加以论述。（2 分）；材料三：从月亮自身特征和运行规律的角度加以论述。（2 分）

5．（1）月亮与女性温柔的性格、形象联系紧密，如：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”。 （2）月亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初见月，江月何年初照人”（“人生代代无穷已，江月年年望相似”）（3）月亮有神秘、感伤的诗意，如：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”。（每点 2 分，诗句及解读各 1 分；共 4 分，答对其中两点即可）

6．B 7．C （每个 3 分）

8. ①“无声的歌”是主人公珍藏心中却从未唱出的《国际歌》，代表着革命者坚定的信仰。②“无声的歌”是不少革命者想唱而始终未能唱的歌，含有对革命情谊的歌颂及对牺牲同志的缅怀。③“无声的歌”喻指恐怖压抑的环境下革命者“静悄悄”的斗争行动，蕴含对革命精神的赞美。④“无声的歌”最终由千千万万的人唱出，寓指革命精神的薪火相传。（每点 2 分，答对 3 点即可，共 6 分）

9.①以“歌声”为线索，见歌、背歌、刑场听歌到延安听歌，始终围绕《国际歌》展开，不枝不蔓。超然客公众号 ②小说的发展，时间相对集中，从傍晚到夜晚，六年前的事情以插叙的方式巧妙穿插其中。③小说的发展，空间相对集中，主要集中在会场和囚车中，清晰明白。④以具有过渡、照应作用的语句提醒读者时空的转换。（每点 2 分，答对 3 点即可，共 6 分）

10．D 11．C 12．D（每个 3 分）

13．（1）到了你的夫家，一定要恭敬对待家人，谨慎对待自己，不要违背自己的丈夫。（每句 1 分，通顺 1 分，共 4 分）（2）古人未尝不想做官，又厌恶不能通过正道获得；如果不通过正道而去为官，是和钻洞穴相似的行为。（每句 1 分，共 4 分）

14．以农夫不丢弃自己的工具类比读书人想做官，（1 分）解释孔子去他国要带着见面礼的原因：谋求仕途。（2 分）（共 3 分。仅答“解答周霄的疑问”得 1 分）

15．B（3 分）

16．答案示例 1：赞同前者。理由：①充满了对帝都的怀念，可以理解为词人对功名的向往， 希望能够建功立业。②慨叹时光易逝，正是希望能够有所作为。③“锱铢名宦”可以理解为对名利的在意，表明作者对功名的向往。（每点 2 分，共 6 分）

答案示例 2：赞同后者。理由：①充满了对帝都的怀念，正是对曾经理想的缅怀，表明现实是惨淡失意的。②慨叹时光易逝，表明了词人在科举失意之后的沮丧。③“锱铢名宦” 可以理解为对名利的轻视，是词人在科举失意后的豁达，也有一丝无奈。（每点 2 分，共6 分）

17．（1）终苟免而不怀仁，貌恭而不心服（2）校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山（3）示例：世间行乐亦如此，古来万事东流水 泻水置平地，各自东西南流 黄河之水天上来，奔流到海不复回（每句 1 分，共 6 分）

18．D（3 分）（举世无双：形容很稀有、少见，没有与之可以相比的。无可比拟：没有可以相比的。难以自拔：深陷某事之中，难以控制自己。欲罢不能：停止不下来。平淡无奇：平平常常，没有吸引人的地方。索然无味：毫无意味或毫无兴致的样子。）

19．B（3 分）

20.语言特色：准确性与生动性的统一。（2 分）举例简析示例：（1）如“丝——”“吨吨吨”：既准确模拟开瓶、喝水的声音，又带给人非常强烈的现场感。（2）如“杀口劲”：既准确写出多重刺激力度之大，又能激发读者联想（“杀口酒”），使语言生动活泼。（3） 如“本水”：既准确表明金属罐可乐才是最本色的快乐水，又能激发读者联想（“本土” “本人”），使语言生动活泼。（2 分，准确性 1 分，生动性 1 分。任举其中一例即可）

21.有影响。（1 分）画家“无意识”地显露金锁是对作品的“误读”，“有意识”地显露则是有意对作品的“重构”（2 分）；这部分内容对段首设问进行了回应，使全段意思前呼后应，表达更加流畅。（1 分）

22.①项上并未外戴金锁 ②如果金锁天天挂在衣外 ③很难放弃“金锁”标志（自然要画出金锁）（每句 2 分，共 6 分）

23．写作（60 分）

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