“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。”（《荀子·大略》）意思是说，国家兴盛，必须尊敬老师，重视有技能的人。只有这样，规矩和制度才能保持，得以推行。反之，“贱师而轻傅”，后果只有一个——“国将衰”。

历史上，无论明君贤臣，还是有识之士，都深刻认识到这一点，奉其为基本国策。

帝王身体力行，建立规矩

汉明帝刘庄（28年～75年），字子丽，东汉王朝第二位皇帝。在位期间，励精图治，尊师重教，曾亲赴太学，主持“大射”“养老”等礼。升堂讲学，上至宗室诸王，大臣子弟，下至宫廷卫士，都要学习。召集名儒群会于京师白虎观，讨论诸经的异同，学术风气大盛。和其子章帝刘炟在位期间，开创了繁荣的盛世局面，史称“明章之治”。

放下九尊之躯，恭敬老师，汉明帝身体力行。

桓荣是汉明帝做太子时的老师，明帝对他非常尊敬，即使继位当了皇帝，也坚持尊桓荣以师礼。一次，在太常府会见众大臣，汉明帝请老师桓荣坐在东边的方位，当场行师生之礼。桓荣生病，明帝不仅派人慰问，还亲自登门看望。而且一进街口，便下车步行。桓荣去世时，明帝换了衣服，亲自送葬，对其子女作了妥善安排。

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开创贞观之治的唐太宗李世民，深知国家要兴旺，必须尊师重教。他不尚空谈，从自己做起，亲自制定尊师重教的规矩。贞观十七年(公元643年)，诏令撰《三师仪注》，规定太子接三师要出殿门，先礼拜三师，三师答拜后再入殿门。三师入东宫殿门时，太子要先让三师入门。三师坐定后，太子方可就座。太子向三师写求教的书札，必须在前面写上“惶恐”，结尾写上“惶恐再拜”。

太子师李纲年迈，患有脚疾，李世民便赐李纲一轿步舆，令东宫卫士抬举其入宫，命太子引师上殿礼拜。有人反映魏王对老师王圭不尊敬，他十分生气，当着王圭的面告诫魏王“见师如见父”，要“宜加尊敬，不得懈怠”。

作为一代明君，汉明帝刘庄和唐太宗李世民，都是尊师重教的好典范！

危难时刻，挺身而出

北魏太武帝太平真君十一年（公元450年），司徒崔浩和中书侍郎高允等撰写的北魏国史，引起朝廷鲜卑贵族的不满，便联合起来到太武帝处告状，上纲上线，指责其恶意丑化魏国。太武帝大怒，下令处斩崔浩和高允，以平众怒。

高允是太子拓跋的老师，深为太子所敬重。一听父皇要杀恩师，拓跋急忙拉着高允一起去见太武帝。太子求情说，高允出身微贱，一向小心缜密。撰写北魏国史，都是听崔浩的，恳求赦其死罪。太武帝便问高允：“这么说，国史都是崔浩所撰吗?”为人师表的高允不肯就坡下驴，而是实话实说：“是臣与崔浩共同撰述的，但浩所领事多，总其大纲而已。至于撰述，臣多于浩。”太武帝一听，怒不可遏：“高允罪过超过崔浩，怎能得生!”太子救师志坚意决，毫不后退：“天威严重，高允是一小考，迷乱失次。臣刚才问过他，说都是崔浩所撰。”太武帝再问高允：“果真如太子所说的吗?”宁死不失师德的高允说：“臣罪当灭族，不敢虚妄。殿下因臣侍讲日久，哀怜臣，为臣乞命而已，实未曾问过臣，臣亦未有此言。臣以实对，不敢迷乱。”

不甩锅，说真话，有担当，死都不怕，高允是一个品德高尚的好老师！挺身而出，为师请命，拓跋不愧是皇家好儿郎！太武帝感动了：“贞臣也。如此言，我宁使法律失一有罪人，应赦宥他。”高允因此免于死罪。

明朝洪武十三年（1380年），宋濂的孙子宋慎牵扯进胡惟庸谋反一案，宋濂一家也在劫难逃。朱元璋残忍成性，杀人无底线，众人无人敢言。作为宋濂的学生，太子朱标什么也不顾了，径直跑到朱元璋面前，叩头求情。朱元璋不为所动，毫不松口，反而对朱标的求情行为十分愤怒！

“太子惶惧，不知所出， 遂赴溺，左右救得免。”(明 徐祯卿 《剪胜野闻•宋濂获罪》）连自己的老师都救不了，有辱师门，枉为弟子！朱标心一横，纵身跳入河中！

后人称朱标“分理庶政，神赞弘多”“彼孝友仁慈，出自至性”，足见其怀瑾握瑜之人品。明史记载，宋濂的确是在马皇后和朱标的劝谏下，保全了性命。

拓跋和朱标都是太子，和一言九鼎的父皇，毕竟还有父子之情，救老师可以不必顾忌太多。而汉代官员杨政，和帝王一不沾亲，二不带故，但为了救老师，也同样毫无顾忌。《后汉书•儒林传上•杨政》记载，杨政的老师范升被他人所害，被关到狱中。杨政为了救老师，便光着身子，用箭穿耳，抱着范升的儿子，候在道旁。皇帝的车驾过来，杨政拿着奏章叩头大喊：“范升只有一个三岁儿子，范升如有不测，孩子就成了孤儿，可怜啊！”皇帝的护卫怕惊了皇帝，举弓射杨政，杨政不肯走，护卫又用旄头和戟刺杨政，把杨政的胸部划伤了，杨政仍不肯退。“哀泣辞请，有感帝心，诏曰:乞杨生师。”为了救老师，连死都不怕，感动了皇上，下诏立刻放了范升。

危难时刻挺身而出救恩师的，不止是身为太子的拓跋和朱标，身为朝廷大臣的杨政。作为中华民族的传统美德，在普通世俗百姓身上，也同样大放光彩。

傅山（(1607——1684年)），字青竹，山西人，明清时期的思想家、书法家、医学家。是袁继咸的学生。袁继咸提学山西时，“立法严而用意宽”，教书育人，重学识，更重人品气节，对傅山影响颇深。袁继咸曾为兵部侍郎，因做官清廉，为人耿直，得罪了张孙振，被贬为山西提学。

崇祯九年（1636年），山西巡按御史张孙振捏造罪名诬告袁继咸，陷其入狱。傅山为恩师鸣不平，四处奔走，联络生员百余人，步行赴京，联名上疏，为恩师诉冤请愿。他带领众生员在京城四处印发揭帖，说明真相。不顾个人安危，两次出堂作证。经过长达七八个月的不懈斗争，终于使恩师冤案昭雪，袁继咸官复武昌道。而陷害恩师的张孙振，以诬陷罪受到谪戍，为恩师出了一口恶气。这件事不仅惊动官场，而且震及全国。

大千世界，並不是人人都懂得尊师这个大道理的。清朝道光11年（1829），年轻力壮的道光长子奕纬，突然去世。奕纬的死因，《清史稿》沒有记载，民国期间流传一本《老太监的回忆》，倒是提供了一个说法。

该书说，奕纬整天遊手好闲惯了，十分讨厌学习。教他的老师好言相劝：“阿哥只有好好读书，将來才能当个好皇上。”沒想到奕纬恨得要死，指着老师发誓：“我要是当了皇上，第一个就把你杀了！”

此话传到道光耳中，龙颜大怒，立刻传奕纬进殿。奕纬刚跪下请安，道光便怒斥逆子，狠狠朝奕纬胸口踢了一脚。沒想到用力过猛，几天后，医治无效，奕纬死了。

从汉朝说到清朝，从帝王太子，王公大臣，说到民间贤士，都有恪守尊师之道者，美名流传千古；而有违尊师之道者，究竟咋死的，史书都不屑记载。

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