日照出

前面写日在子宫时己说过，本来写日，其实可以从日在卯宫写起。因为日直接去对应我们目见的太阳，如是日升日落次第而写，最是直观。但是，容易失了次辰之意，少了很多更深的含义。但是，不能回避日为目见的太阳，这重要的，直观的意义。是以，从卯宫开始，会更多去从目见太阳的角度，去阐发。那么我们就可以想一下，如果说太阳在寅，为日将升，其实己是阳之将出。我们是看不到的，但是我们都知道。正是因为这样，会由此而引申，其生机勃勃。而到了太阳在卯呢，则是我们都能看到他升出了。但是，如你早起过，你想一下，对我们平人的感观来讲，在太阳临出前几刻，其实是最黑暗的。然后等太阳真出来时，也会和你想的似不同，他不是心中想象的那种光耀的。是以，虽然太阳在卯，为日照之出，如生机满满之象。但其实，太阳在卯，不算是一个好的宫位。特别是从日升的角度，他反而没有在寅那么适然。在寅就好像，你看不到他升，但你信心十足的知道他在升。而在卯是，你知道他在升起，但是这过程太让人着急。如升前的黑暗，引申人事，意味着太阳在卯，其实容易人生困扰重重。如太阳升起后的没想的光曜，引申人事，意味着太阳在卯，其实往往人生想象和现实多有冲突。但是，太阳在卯也有个好处，即意外之喜。就好像在黑暗中，不自觉的天就慢慢亮了。好像一小心，由天下同暗，突然变成天下同白。如加上太阳的进取性，则太阳在卯，引申人事，还可以是守得云开见日明那种意境。在无限的黑暗，无限的困境中，无限的进取，无限的失望得失中，天终于似即正常，即本应如此，但又似意外之中的亮了，而且是天下全亮。目之所见，皆可观望。是以，太阳在卯，会是一个很让人心境复杂的宫位。而这一复杂，也引申人事，人生或易多变。则这一变，如是加上卯为门户，则或家门多变。如加上卯为明堂治事，则或事业多变。如加上，卯为震中，则或人生易奔走多端。等等。这样你就明白，为什么古人将术数上的日升之格，日升的象意，较少不放在卯，而是放在寅了。如果你不去想象，不去推理，会一下子想当然的想象成，太阳在卯，正是日升之象，应是最生意十足，应是最适然的宫位。那是不是，太阳在卯反而难读日升的生意呢。不是的，需去理悟，这些生意满满，会体现在那呢。想象一下，如你是太阳，你面对这无限的黑暗，然后你不急不燥的，即当然又慢慢的让天下同白的过程，就是生意的体现。是以太阳在卯，会是一个单纯组合下，坚毅无比的内心象。这是一个热爱人生的太阳，缓缓的太阳，不由他人指说指东，自能守着规律，给人即当然，又意外之喜的太阳。

是以，理解了日在卯宫，日升而出，是配星可以想象。我们只需早起几天，早起几年。就会似有所感。如单纯条件下，配出土星，则土如迷雾。会加重日升之困，自是不宜。且容易似有妖异之感，或愁而困惑多多。而配出火星呢，亦不为宜。试想一下，你刚想让天下大白，众人皆似等你出来。结果，火星明锐，人家都去关注火星了。是以，火星在卯相配，易为火所夺色。是竟争不利象，是为人作嫁衣之象。也可以想成，日之将升，他是有续有规的，缓而不急，似为天成。结果火曜成明，则此天下似若早白，则为辛劳太过之象。本来是你让天下同白的，结果你要追赶的一种感觉了。是以，土配则日升或过缓，火配则日升似过急。远不如金水同辅，则似君临朝，君臣朝拜。是以，金水相配为最喜。其中又以金配，如早唱，如闻鸡起舞，即增权威，又增进取之意，为最妙。单纯水则含志而临，稍无金之意气风发，是以次于金。然配水又最合卯之即上进，如含志而意动，且不喧过。正是太阳在卯的那种，即当然而又意外之成的良配。是以，如从此意观，又不可谓水次于金。而配木则正是震动成离。即无火之急燥，又含大动，则为进取十足。可以想成，如配成木，是能将太阳在卯那种困境给反转的。但是，因含大动，虽象意不燥，而引申人事，或进而不顾门户，多易外立或成。是以，思之或终不如金水辅拜为安。且木高招风，初阳带风，则或毁誉之事过多。或易为木之孤成，而孤心太过。

是以，躔度亦可想成，日在卯之升阳。则处尾心之间，若卯之早，而尾则火，心则大火中含。正是信心十足之时，满心热切。尾则含智，心则含计。智思怎么去升阳成明。是以。处此两度，或处困境，而反适然。而处房，则日升之界，易有人生两境界之感。且初出之时，困境最足。是以，思索之，处房实不如处尾心之宿度安然。或易带肃然之感，或带意外之感。而处氐，则氐之扶桑之土，足使阳弱，则或易多愁。即可想成，你终于冲破地平线，临照天下，结果没想的一下子光耀。是有失落之感，引申人事，或易多愁善感。然若论其功，则莫如处氐。此时，日确己出，而土得以养，互怀互扶，易成富蓄之象。

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其中，房日之至，正是明堂之日，归于明堂，是以为适位之象，其象最美。但房日亦是扶桑之日，处弱之日，归于此或带困迷之境，则人生或最易意外之间。而虚日至此，墟广之日，布于卯升之地，不正是日升之常象。蒙而明，广而普，似暗实明。是以生机无限，莫如虚日为重。有日普照成广之感。但虚危之间易有泣意，而卯之门户，则似带泣哭于门之感。是以，或易不利门户，而只利于自身。或易有因乱而治，小白归齐，子胥含恨，太宗吮乳之故事。昴日则为返首，秦武王之观周鼎，即喜即惧间，似有猛撞。然而也是大将归来，临朝称制，是以权威最盛。以卯为明堂，又是门户，实是登坛拜将之象。是以，如谦则可谓周公成辅，如强悍则或王莽称制。引申人事，即易权威，而或人生不安。不如房虚之或安或适或随。星日则离明之日，反归于卯之初升。从明而丽讲，自是为好，有明堂大治之感，则家业易成大振。然而亦或类似子行父政，有成早为之感。取成早行其政，则易有父母不利之感。且星日带勾，处于初起又是门户，则或门庭是非过多等。然从财官言，亦可或谓早发。四时则春日至此，稍失，以春日本和熙，然处初起，似易带冷。是以春日至此，似需以待时之感。有先抑后扬方可之感。但论处位正，则莫如春日，以春日自含育养之性，又是东方大震之次，其处位之顺，莫过于此。而夏日明烈，初起明耀。有携威而起之感。但夏日之初起，正成早露其锋。有过早喧发之感。是以，单纯条件下，或以秋日为妙，不燥不寒。虽处秋之肃杀之时，而缓缓以升。肃而不嘻，有君子之严。谦而不燥，又有君子之宽。而冬日虽寒，则生机最大。从生机言，又反以冬日最美。试想一下，冬天当你看到初升的太阳时，他代表的不全是光明。而最有趣的，他实际不能给你温暖，但你会自动想成，他代表着温暖。是以，见其初升，或人皆喜之。则秋冬为胜以春夏。只现时星历亦无春夏太阳至此者，只随岁差日渐，当思通变，或加转通变。

七政四余

这是毕自严的星盘，有干才之誉。明末至户部尚书，善理财。然“兵部尚书梁廷栋，请增天下田赋，自严不能止。。。天下益耗矣。”，大厦之将倾，有干才也是没用的。

果老星宗

这是韩爌的星盘。史称“先后作相，老成持重。引正人，抑邪党，天下称其贤”。又谓“刘一燝，韩爌诸人，虽居端揆之地，而宵小比肩，权孬掣肘，纷挠杌陧，几不自全”。大厦之将倾，有其贤名，也是没用的。可以借此两盘去体悟，一则有干才之名，一则天下称贤之名。是日之升地，易有意外之喜，意外之名，亦有意外之困。试思，如此或得贤名，或得才名，于治世或胜于乱局之地。太阳之初升，是缓缓而图，有续而升，有规而图的。如处乱变之形势，则易有左右不支之感。如初生之婴儿，人皆喜之。但婴儿处弱实当爱护，勿使其处危地。