晋祠内有两位“晋祠娘娘”？

圣母邑姜

但凡来太原旅游的人都要去晋祠看看，而对于晋祠内供奉的两位“晋祠娘娘”的身份和她们的故事，别说外地游客难明就里，就是一些本地人恐怕也知道得不是很清楚。

晋祠的两位娘娘分别是圣母和水母，一位属官方身份，另一位则民间色彩更浓。圣母是周武王之妻、成王之母、姜太公之女邑姜，故供奉在面阔七间、重檐深远的圣母殿中；水母则是民间传说的水母娘娘，供奉在圣母殿右侧的重檐两层楼阁建筑，俗称“梳妆楼”，又称“水晶宫”，底下一层供奉的是水母柳氏坐瓮梳妆打扮的俗像，上面一层供奉的是柳氏坐瓮成仙之后的又一化身塑像。

一笑千年

早在300多年以前，著名考据大师阎若璩先生未考证圣母真实身份之时，因殿中供奉的基本都是女性，曾一度称为“女郎祠”，故在阎若璩《四书释地》中记载：“晋水源有女郎祠，去吾家西寨村一十八里。”后阎若璩在晋祠草丛中发现宋宣和五年（1123）姜仲谦撰《谢雨文》残碑，才知圣母原来是周代姜太公之女邑姜、武王之妻、成王之母。总之，水母、圣母统称“晋祠娘娘”，但六月十五河会传说是祭祀水母的日子，摆贡祭祀却在圣母殿前方献殿举行，说明即使是本地人对两位“晋祠娘娘”也经常混淆。

展开全文

在民间，水母娘娘的传说最响亮最广泛，都知水母娘娘的娘家在大佛寺，即金胜村，姓柳名春英，与古城营村九龙庙供奉的九龙奶奶、董茹村圣母庙供奉的奶奶是姐妹，姐妹九人，春英为长，出嫁后，受婆婆虐待，到后山挑水路遇仙人点化，“马鞭提水”方便乡邻，但遭到婆婆不满嫉恨，在回娘家之日，婆婆提鞭出缸造成大水泛滥，时值春英梳头之际，闻讯回家坐瓮止水，从此柳女坐化成仙，永远端坐水瓮之上。瓮底流出一股长年不竭的泉水，称“晋水”或“晋泉”，又称“难老泉”。传说农历六月十五是晋祠水母娘娘的生日，乡间百姓都要在这一天酬神唱戏祭祀。

水母娘娘

其实两人身份大有悬殊。一个是一国之母，即成王之弟唐叔虞的母亲，叔虞受封唐地，叔虞子燮临晋水改国号唐为晋，后人为纪念叔虞称“唐叔虞祠”，又称“晋王祠”，简称“晋祠”，晋祠之名也由此而来。一个是乡间民女，因坐瓮止水坐化，乡民建庙祀之。圣母邑姜根据史书记载可追溯到3000年前的商周时代，而水母却只有传说而无确切年代记载，这两位特殊的女性都供奉在晋水之源，父老乡亲们亲切地称其为“晋祠娘娘”！不管国母也好，民女也罢，这两尊女神在晋祠有着深远的影响力，见证着晋祠的沧桑变化、兴衰荣辱，同时也福佑着一方百姓风调雨顺，五谷丰登！

圣母娘娘

有趣的是，宁武县管涔山汾河源头也有一座水母楼，又称“汾源阁”或“水母洞”，水母也姓柳，端坐水瓮之上，泉水从瓮底流出汇入池中，称作“汾源灵沼”，据说与晋祠水母娘娘是孪生姐妹，汾源水母的故事与晋祠水母传说同出一辙，情节基本相似。在大同浑源县永安镇神溪村，也是一个依山傍水的古村，村中有个律吕神祠，祠中供奉的律吕娘娘也是端坐水瓮之上，瓮下的泉水称为“神溪”，村名也由此而来，更有趣的是律吕娘娘的故事除与晋祠水母娘娘的名字不一样之外，故事情节内容相差无几。难不成律吕娘娘与晋祠水母娘娘也有姐妹之缘？

品读历史

不同的地方，一样的故事，不是谁学谁的，哪儿效仿哪儿的，而是人们对真善美的推崇，对美好生活的向往追求和精神寄托。

来源：太原日报