齐策：秦伐魏

我们今天谈战国七雄的历史，好像都会有一种错觉，即：只有秦国是吃人的虎豹豺狼，其他六国都很无辜，很值得人同情。

这怪不得现在的历史叙述。撇开汉代以来儒家对秦国的抹黑，在战国时期，为了合纵抗秦，总要找找大家的共同点，找了半天，纵横家们为山东六国找到了一个万世不移的——我们都是弱小的好人，秦国是强大的大坏蛋，所以我们要联合起来对付秦国。

没错，历史走到战国后期，秦国俨然是战国中的超级大国，一强独大了。但是以战争为手段的国家，不止秦国一个，以兼并为最终目的的国家，不止秦国一个。耍阴谋，玩计策，搞手段的“奸诈小人”，也不止秦国一个。当时的战国，哪一个是无辜的？

人们很愿意看到七个小矮人打败歹毒的皇后。恶势力虽然强大，但最终还是被善良的人们联合起来打败了，世界又重归一片祥和安宁，河晏海清，岁月静好。可惜，在“战国”这部剧本中，善良弱小的“七个小矮人”居然被“歹毒的皇后”打败了，这不是大家喜欢的结局。所幸秦国后来还是灭亡了，大家突然有了一种“正义会迟到，但绝不会缺席”的快感。秦国是强大的坏蛋！不如此，它的灭亡不能被当成，不能叫大家相信，是理所应当，死有余辜的。

你发现了没有，这是一群巨婴在以童话准则要求历史。无怪乎木心评论中国没有纯阳刚的文学。就这，真硬的起来才怪！

公元前298年，秦国攻击魏国，又到了需要合纵抗秦的紧要关头。在陈轸的牵头下，和秦国毗邻的，同样想吃掉别国的三晋立马结盟了。但是凭三晋的力量，要抗击秦国还不够，于是陈轸还想拉上一个同样想吃掉别国的齐国，保保险。你可千万别跟我说，三晋跟齐国的宗旨、目标是天下大同，世界和平啊！写到这，锤子突然想到一句台词：“身逢乱世，何来无辜？”

陈轸对齐王说，古代王者用兵，是为了匡正天下而为后世树立榜样。现在我们山东六国互相攻伐，不足以为后世树立榜样，徒然使秦国强大，而削弱我们自己。最终对我们会造成危害的，是秦国。我们不对付秦国，而一味地互相削弱，为什么秦国那么聪明，而我们山东六国要这样傻呢？希望大王能考虑这个问题。

现在秦国对韩魏两国的危害很大，对齐国危害小，不是因为秦国对齐国亲近，对韩魏疏远，而是齐国离得远。现在秦国想攻打魏国的绛和安邑两地，一旦秦国的手，那秦国下一步就能对齐国下手。现在三晋联兵驻守在绛和安邑，秦国一定不敢来，只能南下攻楚国，一旦秦国和楚国纠缠上了，三晋腾出手来就会对付齐国，谁叫你不跟我们站一边呢？

就这样连说带吓，齐闵王答应陈轸合纵三晋。从这个故事我们至少可以学到一点，要说服别人，光说理是没用的，还得吓一吓，让对方生出恐惧。

锤子不想纠结于陈轸说的：“古之五者之伐也，欲以正天下而立功名，以为后世也。”是不是符合事实，有一句话很值得我们注意。

陈轸说：“天下为秦相割，秦曾不出刀；天下为秦相烹，秦曾不出薪。”

这句话的意思是，六国互相攻伐，才导致秦国坐收渔翁之利。可是六国为什么要相互攻伐，屡屡让秦国得利呢？肯定不是六家都为了好过秦国，是他们都为了自身博取更大的利益，才叫秦国蹑后得利。山东六国合纵抗秦为什么老失败，或收一时功效，但马上土崩瓦解，不能长久？因为利益永远分不平。秦国纵然是大坏蛋，是“皇后”，山东六国也不是“善良的七个小矮人”。他们又是什么好鸟了？也和秦国一样，成天在打别家土地的主意。本来就是一群各怀鬼胎的国家，联盟能坚固到哪儿去？用马克思的方法来分析，当时的主要矛盾，不是山东六国联盟和秦国之间土地互相兼并的，不可调和的矛盾。这种必须通过战争手段来解决的，不可调和的矛盾，存在于当时已知的中国疆域之内的所有国家之间。没错，在秦国和其他六个大国中的任何一国之间，都有它不可调和的身影。但同时它也是十分公平的，它以任何一个国家为中心，对这个国家以外的所有已知国家，呈放射性姿态施加着它那不容摆脱的影响力。它不是秦国单方面创造出来的怪物，而是当时中国社会的客观现实，一视同仁地对每一个国家施加的压力（弱小没法活）。不同的是，秦国很好的承受住了压力的考验，而别的国家最终败下阵来。这一点，是历代中国人，在看待战国史时，一向被忽视的大问题。

陈轸还说：“古之五帝、三王、五伯（五霸）之伐也。伐不道者；今秦之伐天下不然，必欲反之，主必死辱，民必死虏。”大意是说，以前的圣王霸主们有德，兴起战争，也是针对那些无道的人和国家的。现在秦国兴起的战争却是反动的，暴虐的，不人道的，一定要让敌国君死臣辱，民亡臣服的。秦国是无道的，那三晋和齐国当然就是无辜的，有道的了。

我们先不去讨论夏商周三代和春秋时期，在社会形态上，制度上，战争的目的和规模、手段上和战国时期种种的差异。陈轸这句话本身就很说明问题。实际是以春秋时期的道德标准来攻击秦国，一如拿古典时期的标准，来指斥当代女子都是不贞的荡妇一样荒唐。夏商周三代的战争主格调是“革命”，春秋时期战争主格调是“维护礼制和王权”，战国时期的战争主格调则是“兼并”领主之兵伐天下，完全不同。何况发生在夏商周三代之间的革命，并不像儒家标榜的那样，是完全符合道德和仁义精神的。春秋时期兼并战争很少，是受当时的社会形态和生产力的限制，并不是春秋时期的人心天生比后来的人光明善良。人们总是愿意相信战争都有绝对正义的一方。儒家的亚圣孟子甚至相信：“仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”按照孟子这个逻辑，我中国近代抗战，该当所向披靡，兵不血刃将日寇驱逐于国土之外才是。因为至仁至义无过于我中国之抗战，至不仁至不义，无过于日寇侵华。那何以我国土半壁沦丧，死伤千千万同胞，血流之漂大杵？

荒唐！还是那句话，“何来无辜”？

“天下为秦相割，秦曾不出刀；天下为秦相烹，秦曾不出薪。”千古之下，我问陈轸：天下既有道，何故相割？天下既存仁，何故相烹？仁义有道之国无力御暴戾无道之国领主之兵伐天下，天下岂有是理哉？天下相烹割，岂无反乎？无反，何相烹割乎？既相烹割，六国宁有道乎？

总之，说秦国强大，会先于把他们兼并了，所以他们要合纵抗秦，可以。说只有秦国会兼并，只有秦国道德低下，别的国家都是与世无争的白莲花，所以他们要合纵抗秦，则不可以。

原文

秦伐魏，陈轸合三晋而东谓齐王曰：“古之王者之伐也，欲以正天下而立功名，以为后世也。今齐、楚、燕、赵、韩、梁六国之递甚也，不足以立功名，适足以强秦而自弱也，非山东之上计也。能危山东者，强秦也。不忧强秦，而递相罢弱，而两归其国于秦，此臣之所以为山东之患。天下为秦相割，秦曾不出力；天下为秦相烹，秦曾不出薪。何秦之智而山东之愚耶？愿大王之察也。

“古之五帝、三王、五伯之伐也，伐不道者。今秦之伐天下不然，必欲反之，主必死辱，民必死虏。今韩、梁之目未尝干，而齐民独不也，非亲齐而韩、梁疏也，齐远秦而韩、梁近。今齐将近矣！今秦欲攻梁绛、安邑，秦得绛、安邑以东下河，必表里河而东攻齐，举齐属之海，难免而孤楚、韩、梁，北向而孤燕、赵，齐无所出其计矣，愿王孰虑之！

“今三晋已合矣，复为兄弟约，而出锐师以戍梁绛、安邑，此万世之计也。齐非急以锐师合三晋，必有后忧。三晋合，秦必不敢攻梁，必南攻楚。谁、秦构难，三晋怒齐不与己也，必东攻齐。此臣之所谓齐必有大忧，不如急以兵合于三晋。”

齐王敬诺，果以兵合于三晋。