为什么我国古代要把结婚的“婚”字写作“昏”呢？
为什么我国古代要把结婚的“婚”字写作“昏”呢？
婚：
《说文解字》：“婚，妇家也。《礼》：娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。从女、从昏，昏亦声。”。
《说文解字》：“女，妇人也。象形。” 。其甲骨文字形像一个屈膝、两臂交叉在胸前的人。乃女子成年行笄礼之形也。犹女子成年行笄礼毕时之形态者是女之范式。
与女字对应：犹男子成年行冠礼之形态者是籀文（或甲骨文）“人”字之范式。
浑言之与男性相对即为女性。析言之，女指成年至婚前之女性。女性结婚以后称“妇”。女性未成年则不分性别称“孩或娃”。父母对自己的女孩子则不论婚否皆称：女或女儿。
《说文解字》：“昏，日冥也。从日、氐省。氐者，下也。一曰民声。”。
《说文解字》：“日，实也。太阳之精不亏。从囗、一。象形。”。
《说文解字》：“囗，回也。象回帀之形。”。犹将四周都围起来者是囗字之范式。
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《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
囗、一两范式叠加：始终如一之运转犹太阳之精不亏之形者是日字之范式。
《说文解字》：“氐，至也。从氏下箸一。一，地也。凡氐之属皆从氐。”。
《说文解字》：“巴蜀山名岸胁之㫄箸欲落堆者曰氏，氏崩，闻数百里。象形，乀声。”犹山崖岸上偏旁向下落之土石堆者是氏字之范式。
《左传·隐公八年》记有:“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。分封地亦犹山崖岸上偏旁向下落之土堆故以此称氏。这个氏就是以拥有区域划分的，所以可以凭氏的称为而别贵贱。没有土地、没有官位、职业；就只有姓而无氏了。
《白虎通》有氏者何，贵功德，下伎力，所以勉人为善也。（对于族群来说最大的功德就是添人丁。）在远古生育比较自由，女所生比较明确，姓为标志女所生在名之前。男所生相对不明，只是一个表记大概是谁家的孩子。所以氏为标志男所生，在名之后。姓、名、氏的排列一般可以避免同名同姓的混淆。
在中国从母系进入父系，宗姓直接变成了氏族标记。或者说氏族标记直接成为了姓。当然其时出现了姓与氏不同的情况。即同一个人姓与氏出现了不同。中国人认为宗族比较明确，所以姓与氏之间选择了姓为主要标志。现在一般情况下只提姓，不提氏。我们现在说宗族与氏族的时候，基本已经混在一起了。氏成了姓的辅助。如：王氏、张氏也只是指姓王的、姓张的而已，不再区别姓氏。氏变成了名字省略。大都已经失去了土地的属性。所以一般已经不再用氏。氏也不再是身份的象征。
（一：参见一画“一”）
氏、一两范式叠加：山崖岸上偏旁向下落之土石堆犹已然落地处于下者是氐字之范式。
日、氐两范式叠加：日正堕落于地平线犹日冥暗而无光视物不清者是昏字之范式。
女、昏两范式叠加：娶妇以昏时犹妇嫁人者是婚字之范式。
昏本指日正堕落于地平线,日是正阳，地是正阴。阳入于阴即为性交。天地交互是一件大事，旧的一天要过去了。新的一天将要来到。古人认为有仁的种子是好种子，没有仁的种子是坏种子。进而推导有仁爱的性交是神圣的纯洁的美好的是好的开始。没有仁爱的性交是下流的肮脏的丑恶的是坏的开始。男女结婚也就是向世人宣布神圣的纯洁的美好的性交开始了。正阳进入了正阴预示新生活开始了。天大地大人亦大。所以但凡亲朋好友熟悉的人都要前来祝贺。开苞下种这是人生最隆重的时刻。在古代结婚的婚就写作昏。加女只是为了与晨昏之昏表示区别。后世承继了这种区别，所以结婚的婚就专门写作“婚”了。
