玄奘是中国唐代著名僧人、旅行家、佛经翻译家、法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”。洛州缑氏人，其先颍川人，俗家姓名“陈祎”后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。玄奘为了探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。而在《盛唐幻夜》中则解密了唐三藏法师与慈恩寺的秘密。

玄奘大师俗名陈，父母早年去世，他在十三岁的时候剃度出家,赐名玄奘。他27岁精通经、律、论三藏，被称为“三藏法师”，声名远播。然当时佛教宗派林立，说法繁多，歧异并存，很多疑难问题无法定论。正是在这样的一个情况下，贞观元年）他结伴上表奏请朝廷，申请赴印取经。

但是因为是建国之初，，社稷未稳，下诏不许。其他人纷纷退缩，而他不为所动，矢志不改，仍“冒越宪章，私往天竺”。于唐贞观三年从长安出发，游学西域。孤身一人，跋涉千山万水，到佛教发源地天竺，就是现在的印度去取经，要取真经。他一人西行五万余里，历尽艰难险阻，到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。玄奘法师遍游西域各国，学习佛法，传播佛教。

而他在离开长安之后，经姑臧(今甘肃武威)，出敦煌，再经今新疆和中亚等地，贞观五年终于到达中印度摩揭陀国王舍城，进入了当时印度佛教的中心那烂陀寺。他从该寺戒贤三藏学习《瑜伽师地论》等各类论典，历时五年。贞观十年始游历印度东部、南部、西部、北部数十国，广泛参学，几经四年。回那烂陀寺后，应戒贤之嘱，主讲《摄大乘论》、《唯识抉择论》。

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“公元七世纪初叶，唐代高僧玄奘策杖孤征，横渡渺无人烟的大漠，攀越号称世界屋脊的葱岭，忍受了人们难以想象的艰辛，行程五万里，周游了110多个国家，历时19年，完成西游取经的宏愿。”行迹图迭化成茫茫风雪，绵绵雪山。冰雪皑皑的峡谷，闪现出一支雪山上走下的马队。马队中，一个大象背上坐着身披锦襕袈裟、眉目疏朗、端庄若神的三藏法师玄奘。虽然他已届中年，风尘仆仆，依然英姿勃勃。

玄奘大师用了3年多时间,历尽千辛万苦,艰难跋涉5万余里,穿越100多个国家,到达印度。他用10年时间在印度那烂陀寺学习佛教理论,又用1年时间游历佛祖的胜迹。在贞观十九年，公元645，历经多年的时间，前后十八年的时间，他以20匹马驮负着657部梵文的佛经回到了长安，受到唐太宗隆重的礼遇，尊称他为“三藏法师”，这就是咱们后来一直叫唐三藏。唐太宗还特别让他主持弘福寺、慈恩寺，并为他建立了一个译场，就是专门翻译的，翻译中心，让他翻译佛经。他首先在弘福寺组织译场，后来他被当时的太子李治任命为大慈恩寺住持，又转移到大慈恩寺译经。

唐太宗贞观二十三年大慈恩寺落成，玄奘任该寺首任主持，专心致力于佛经翻译事业。在译经讲法之余，玄奘法师还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》。书中记叙了玄奘西行的见闻，记载了数个国家、城邦、地区的概况，有山川、风俗、疆域、宗教、神话传说、气候等珍贵资料，为研究中古时期的中亚、南亚的历史、文化等方面提供了参考。《大唐西域记》的记载有着不可磨灭的贡献。

玄奘精通梵、汉文字，且对佛理有很深的造诣，又亲自主译，因此他所译的经典，精确得当，且能矫正旧译的讹谬，在佛经翻译史上开辟了一个新纪元，后人通常称他主译的经论为“新译”。在公元652年，玄奘大师上书唐高宗李治恩准，在大慈恩寺西院修建佛塔,供奉佛像、舍利,珍藏从印度取回的梵文经典。佛塔由玄奘大师亲自设计并主持建造，三月动工，当年就完成了。

经过翻译，经过阐释，唐三藏就成为唯识宗的创始人。那么他这个唯识宗主张，历史上的一切，包括人类的自我，都不是独立存在的，世界上你所看到的所有的东西，事物包括人类自己都不是一种独立的存在，而是由人的意识变现出来的，这就是所谓“唯识所变”，都是由人的意识变出来的。

大慈恩寺不仅仅是一处名胜古迹、佛教寺院，更是一处具有巨大的历史与文化价值的场所，其中蕴含着中国佛教的悠久历史，中国古代建筑的智慧，玄奘西行带来的中印文化的交流碰撞等，它是中国人民，更是世界人民的文化瑰宝，在唐三藏法师圆寂，留下一串刻有上古九族精妙法术的九星天珠，两个随侍弟子天桥与天枢为夺天珠，终酿大祸，引发慈恩寺大火，众师兄弟死伤无数。

就此引出了《盛唐幻夜》的故事，九枚天珠散落，天桥因抢救三藏法师灵骨有功，又向皇上献计，助唐军在战斗中取得大捷，被封为大唐国师，却无人注意天桥手上的手串中有一颗珠子闪闪发光。十九年后，唐高宗、武后二圣统治下的长安，迎来了盛唐时代。平静的郊外，一个带着面具的神秘男子带着手下发现了一个昏迷不醒的少年。少年仿佛失忆，什么都不知道，却力大无穷，被神秘男子抓住。