献公的过往

作为一名有着赫赫武功的君主，晋献公除了爱抢土地、好杀亲戚之外，还有一个重大的爱好，就是喜欢抢女人。话说在还没有即位的时候，他的父亲就给他说了一门亲事，让他娶了贾国公的女儿贾君。这门亲事是一场政治联姻，估计两口子过得也不是很愉快，结婚多年还是没有孩子。后来曲沃在武公的经营下发展壮大，已经不需要贾国这个外援了大明雄主，干脆就灭掉了贾国，献公正好也始乱终弃抛弃了贾君，爱上了自己的庶母——一名来自齐国公族的女子——齐姜。

齐国当时的社会风气很开放，没有什么教条的约束，成长在这种开放环境中的齐姜自然受不了太多的拘束。偏偏她嫁到晋国的时候，武公早已是一位耄耋老人，无法将他们的“爱情”进行完美的升华。正当她为自己无望的一生而忧思之时，正值年轻气盛的诡诸出现在她面前，这位雄姿英发、羽扇纶巾翩翩君子，瞬间俘虏了齐姜那颗脆弱的少女心，二人不断地眉来眼去，很快就滚到一起了。

这段隐秘的私情并没有藏匿了太久，因为武公在完成统一大业后便驾鹤西去了，恰好就成全了这对戏水鸳鸯。齐姜为刚刚登临国君之位的情郎生下了一双儿女——申生和伯姬，晋献公大喜之余，正式将齐姜扶上了国君夫人的位置。

然而让人难以接受的是，齐姜在生下这一双儿女后就去世了。这个噩耗如晴天霹雳一般，使得刚刚沉浸到幸福之中的晋献公，很快就陷入了肝肠寸断的痛苦境地。不过他并没有悲伤太久，大雨过后又是晴天，他把申生立为太子，以纪念逝去的爱妻，然后化悲痛为力量，四处征伐，先后征服了许多小诸侯国和戎狄部族。

不少受到晋国威胁的部族为了求存，纷纷前来请和。他们带来了部族中的珍宝和美女献给晋国的君主，这其中就有两位非常重要的人物，分别是狐氏大戎的狐季姬和允姓之戎献上的小戎子。献公在这两个女子的服侍下渐渐地摆脱了丧妻之痛，而且还新添了两个儿子，分别重耳和夷吾。可即便是妻妾成群、儿女成行，也并没有给他带来真正的爱，晋献公仍然不甘寂寞，急切地四处寻觅那个真心的爱人。

红颜祸水

到继位第五年（前672年）时，献公带兵西渡黄河，攻伐位于渭水流域的郦戎，俘获了骊子的两个女儿凯旋而归。这两位女子都很有姿色，而且还乖巧可人，让献公意乱情迷甚是欢喜，于是便决意要立姐姐骊姬为夫人。这个举动在国内激起了强烈反响，人们纷纷提出反对意见，这其中叫得最响的是一名史官，人称太史苏。

太史苏掌管史书，对过往的历史极为熟悉，他列举了夏桀伐有施氏得妹喜、商纣伐有苏氏得妲己、周幽王伐有褒氏得褒姒的例子，苦口婆心地劝告国君，说娶亡国之女是不吉利的，更不可以立为夫人。否则的话，“有男戎必有女戎”，晋国用男人战胜了郦戎，郦戎一定会凭借女人来战胜晋国。

不过这话刚说出口，还没等国君说什么呢，周边的一众大夫便私底下开始嘲笑起来。在他们看来，太史苏之所以如此言之凿凿地反对这桩喜事，显然是因为之前受了献公的羞辱，此时故意要给国君难堪的。

原来啊，献公在征伐郦戎之前，曾让太史苏占卜吉凶。太史苏算了一卦，按卦象说是“战胜但最终不吉利”，因此不应该前去讨伐。献公对待鬼神之说素来抱持实用主义的态度，对太史苏的预测也颇有些不以为然。甚至当太史苏解释说卦象中最忌遇到“口”的时候，他竟然傲慢地说道：“哪来的什么‘口’！‘口’都由寡人控制，寡人不接受，谁敢大放厥词？”大有一股天王老子也无可奈我何的架势。

晋献公不顾劝阻执意攻打郦戎，结果大获全胜，还抱得美人归，回国后便宴请众大夫，觥筹交错间颇为怡然自得。可巧就在这个时候，他看到了太史苏，想起了之前占卜的事，便想搞个恶作剧来羞辱这个油盐不进的史官。他特命司正在招待太史苏的时候，只给他盛酒，却不能上肉吃。

太史苏也算是哑巴吃黄连，因为他原本就说的就是“战胜但最终不吉利”，并没有说你就无法战胜。你这才刚刚打了胜仗就认为我算得不准，是不是也太欺负人了？可献公根本没有给他辩解的机会，自然是心内不平衡。

有了这么一段插曲以后，大家对太史苏的话也就不怎么相信了，他越是激动，众人也就越是取笑他。所谓同行是冤家，同样负责占卜的郭偃（卜偃）对太史苏的解释就很不以为然，他认为太史苏的解卦和所举的那些例子并不恰当：“宠信女子不是祸患的源泉，荒淫昏乱、放纵奢侈才是亡国的真正原因。现在晋国国小地偏、强邻环伺，国君就算是想要犯错，也总有人撸着袖子准备教训他，让他改正错误，何至于会到亡国的地步？所谓得道多助失道寡助，骊姬既没有上天的支持，也没有百姓的顺服，就算是她想要兴风作浪，又能搞出多大乱子来？”郭偃从礼义、德行的角度，对骊姬就算为乱也无法摘取胜利果实做出了预测，可见郭偃对于所谓红颜祸水的说法到底还是不认同的。

看到二人口水连天吵得实在太凶，献公的智囊士蒍就过来打圆场，说：“两位大夫说得都很有道理。但要我说，与其劝说得不到采纳，还不如让大家早做防备为好。”这才算把这么一场风波给压了下去。

龟甲与耆草

国君要立夫人，这跟皇帝立皇后一样，都是极其隆重严肃的大事，不管你有多大的情绪，都得当回事来操办。特别是在春秋时期，人们信奉“国之大事，在祀与戎”，宗教和战争是一个国家最重要的两件事，而在这两件事中，宗教又是排在第一位的。宗教生活的具体表现便是祭祀和占卜，但逢国君更立、战事攻守、人事更替等重大活动，都要举行占卜和祭祀的仪式，以从上天和神祇那里得到启示。晋献公想立骊姬为夫人，不能光你一个人乐意了就行，还得看看上天赞不赞成，祖先同不同意，你总得先算一卦吧？

在这件事上，晋献公倒也不含糊，他郑重其事地请人用龟甲占卜，不料占卜的结果却是不吉利。献公一看这不行，他还不服气，又让人用蓍草占卜大明雄主，得到了“吉利”的卦象。有了这样一个结果，晋献公就像是一个找到心爱玩具的孩子一样破涕为笑。他在大腿上重重地拍了一下，说道：“行，就用蓍草占卜的结果。”

卜人看到献公这鬼畜的表情当时就震惊了，心想：“这么重要的事情是要讲究诚意的，可不是你想选哪个都行啊！要是占卜时都只选择符合自己心意的结果，那对天上的神仙也太不尊重了吧？您老人家这到底是求签算卦呢还是求定心丸呢？”

不过，本着专业主义精神和认真负责的职业素养，卜人还是耐心地劝导说：“蓍草的寿命太短，算卦不如龟甲灵验。况且就算是您不采用龟甲占卜的结果，至少也要对卜辞上的说法保持警惕啊！那上面也说了，‘专宠会使人心生不良，将要偷走您的公羊’，‘香草和臭草放在一起，十年以后还会有臭气’，说明这个事件的影响还会特别久远，希望您还是慎重考虑一下吧！”

晋献公早已是意乱情迷，哪还管这个，不听不听就不听，然后兴高采烈地就跑去筹备立夫人的事儿了，丢下卜人干巴巴地杵在原地不知道该说什么。

不管旁人如何劝阻，晋献公最终还是排除万难，如愿把骊姬立为了夫人，不过这也仅仅是历史大剧开启前的一个花絮而已，真正的故事要到几年后——也即晋献公十二年，公元前665年——才正式开始。