编者按

越是在中医的世界中浸淫的时间长，就越发被中医的魅力所陶醉，萧宏慈先生就是这样一位半路学医的智者、仁者和勇者。他以他对中医的认识，写下了《医行天下》一书并反思中医在当代的处境和原因。

我们从《医行天下》中摘录部分内容与您共享，同时也期待您的深思～

导读

形而上者谓之道，即超越形器之上的一阴一阳。道，看似无形无象，却无处不在。世道乱，因为人心乱；人心乱，因为离道！

世间学问大致分为两种，形而上者谓之道，形而下者谓之器。现代科学、技术是从西方文化中衍生出的一种形而下之学，而中医决非单纯以科学技术可以概括、理解的，因为它既是形而上之道，又是形而下之器，它既是哲学，又是艺术，它既超越科学，又包容科学无上医道，它全方位渗透于东方的文化精神和世俗生活之中。之所以如此，皆因中医源于道。

医道，非常道！离道，即曰不明。上不明，则下必乱！

过把“科技鸦片”瘾

目前中国正处于转型期，所以人心很乱！多乱？乱到所谓知识分子也对本国传统一片茫然，当然就更不知“道”了，既然离道，肯定失德！

道似乎看不见，其实无所不在，比如在中医里就充满“道”。可惜中医虽为国粹，大部分国人却对其模糊不清，以为它不过是一门治病的学问，如同其它学科一样，所以人们一直为中医是否科学争论不休。科学俨然成了世间事物的唯一标准，甚至神圣起来，成了绝对真理。这种误解、误导是致命的，自五四以来，几代人深受其害，知识分子尤甚。

亘古以来，人类发现了无数真理，科学不过是其中之一，甚至只是探索真理的方法之一，却被许多人视为唯一真理，岂不乱乎？兵荒马乱是小乱，人心之乱才是大乱！现在谁家四代同堂，就会有四种相距甚远之价值观，这就叫乱。

中国人的价值观和道德观皆源于道。人心一乱则离道，就会藐视一切神圣和神灵，为达目地而不择手段，就会无事生非，没病造病，于是活得比牲口还累，患上牲口们无法想象的病。

人是一种有灵性的动物，所以人类不会因为器物世界文明的张扬而彻底改变其关怀生命的文化终极属性。

科技发达了，钱多了，为何人的痛苦不减反增？医院本是救死扶伤之处，却渐渐变成了人类身心痛苦的制造商。片面依赖科技和器械的结果，使后患无穷的手术、毒副作用强大的药物、激素变成了一种鸦片般的时尚，吾称之为“科技鸦片”：先让你过把瘾，然后让你受尽各种“理所当然”的折磨，提前体验地狱生活，最后花高价买张地狱的门票。

举目望去，医院、学校、教授、学生、医生、病人的角色都乱了套。比如某些医院就希望手术、检查、用药多多益善。而病人也揣着明白装糊涂，不愿养生防病，只图眼前快活，满足物欲，昼伏夜出，抽烟酗酒，胡吃海塞，以阴阳颠倒的生活方式造病，直到病入膏肓再不惜血本四处求医保命，这跟张仲景在《伤寒论》自序里描述的乱世情形一模一样。

批判传统，却不懂传统

凡期待复兴中国文化之人，无论从任何方面都会追溯到“阴阳”和“五行”，而中医是理解它们的极好切入点，因为在中国传统中，中医不仅载道，而且离千家万户最近。

与其与人辩论抽象的中医，还不如干脆从我做起，直接学习、实践中医。若能道术相间，体用互动，谈起阴阳五行就不再是耳闻，而是自己亲自实践的结果，岂不更过瘾？这难道不是最精彩的实证吗？当然，文化复兴决非一蹴而就的，对本民族文化的重新评判和定位是基础。

《医道》作者乐后圣感慨现代知识分子失去了替自己传统辩护的能力。其实，如果根本就不知何谓中国传统，还谈何辩护？

从文科到理工科，从小学读到博士，一百年来几代人读的几乎全是西学，没正经学过自己的传统经典，连中医学院都有近一半课程是西医必修课，《黄帝内经》反而成了选修课或者干脆取消！其知识结构中就根本没有传统，连继承都无，还谈何发扬？于是建国以来以发扬光大中医为名的“中西医结合”竟演变成了以西医规范中医继而消灭中医的悲剧！为急于得到别人的认可，将哺育自己几千年并孕育了如此辉煌文明的道统、传统抛弃，并诅咒，这不是疯子的行为吗？

不过，“五四”时代的知识分子虽然批判传统，他们大多还是传统的优秀秉承者，而现在的知识分子就差远了！批传统，却不懂传统。所以要想找到民族文化复兴的跳板，国人自己首先要弄清道统、传统。如果连家长、校长、老师、局长、处长们尚不知何谓传统？何谓道？还谈何复兴传统？所以我们首先要从形而上的高度为中医及中国文化正本清源、拨乱反正，以正国人之心。

传统――国人的迷失

我曾固执地认为中国人会灭了中医，就像印度人灭了佛教、中东人灭了基督教那样。可佛教和基督教毕竟在东亚和欧美地区发扬光大了，所以我常想：如果中国人非灭了中医不可，但愿它也能像佛教和基督教一样在其诞生地之外弘扬开来。可是转念一想，难道我们只能灭了它，不能复兴它吗？

中医的复兴无上医道，一言以蔽之，就是中国文化与道统的复兴，其意义决不亚于欧洲的文艺复兴。从更广大的历史和文明视角看，自西方文明中衍生的科学、医学、政治、哲学、经济学乃至军事学在处理人生健康、国际关系、人与社会、人与自然等许多问题时已凸现其局限，而东方文明中衍生的医学、佛学、道学、儒学等“东学”正好可以续上这个人类文明循环的大风水，与“西学”取长补短，相得益彰。

可惜人心离道甚远，以为我是梦人说痴话。

中医的衰败从更宏大、深邃的宇宙史和文明史背景上看，其实更有深刻的内因。这种衰败本身蕴含着必然，这也是道的显现。

简而言之，就是因为我们离道了。物极必反，此乃阴阳之道。幸运的是，吾辈似乎熬到了中华文明否极泰来的时光，至少我们希望如此。如今的乱象是历史上罕见的人心大乱，其最显著的特征就是对自身传统的盲目否认，就连一代精英都不知何谓中国传统。

所以，复兴中医的真正障碍不在外界，而在于中国人自己的迷失。自鸦片战争以来，国人的文化自信心就倍受打击，从此渐渐失去了替自身传统和价值辩护的能力，甚至干脆忘却了道统和传统，形成一种文化阳痿。

古往今来，居然有这么多不懂中医的人对中医横加批判指责！这其中既有权高位重的官员，又有各类专家、学者，就连孙中山、梁启超、鲁迅和胡适这样的人物也不例外。这一方面是因为他们急于用西学救国图存，另一方面是因为对中医的无知。

孙中山被确诊患有晚期肝癌的时候，有人希望他接受中医治疗，孙中山却说：“一只没有装罗盘的船也可能到达目的地，而一只装了罗盘的船有时反而不能到达。但是我宁愿利用科学仪器来航行。”其倡导科学的言论其实正好违背了科学精神。

也许孙中山和鲁迅对中医的情结更特殊，因为他们俩是学西医的，所以其悲剧色彩更浓：两人都因笃信西医而拒绝中医治疗，结果都英年早逝，可谓以身殉西。假如他们俩多活二十年，恐怕中国历史得大改。

梁启超也不信中医信西医，结果在协和医院被西医割掉了没病的好肾，令当年京城舆论大哗。可即便如此，他还说，“西医将我治死了，因为它是科学，我相信它；中医即使将我治好了，因为它不科学，所以我不相信它。”著名中医邓铁涛说，“他在原谅了西医的错误的同时，不忘了踢中医一脚！”

胡适虽然也不信中医，但他不像中山和启超那么偏执，没敢拿命开玩笑。所以当北京协和医院宣判他死刑并让他回家料理后事时，他虽然嘴里唠叨“中医非赛先生，不足信也。”但行动上已经悬崖勒马，回头请中医治病，结果中医给他开了几副药就治好了西医久治不愈的糖尿病、肾炎，他因此多活了四十年。若无中医救他一命，后来的历史上哪还有他的戏？

汪精卫在二十年代是支持取消中医提案的，适值其岳母患痢，遍请西医久治无效。有人建议请名医施今墨诊治，汪精卫无奈，只好同意。结果施大夫只开一方，老太太服用数剂后即痊愈。汪深受教育，题字送匾“美意延年”。当年文化界、教育界和政界的精英居然如此偏激，可想他们对后世的影响多深！

（待续）

|作者简介|

萧宏慈，真名肖洪弛，湖北松滋人。自愈健康管理专家，作家，拍打拉筋自愈法传播者。毕业于对外经贸大学，自称曾在北京、江西、西藏等地任大学教师、乡村教师、国家干部。出版图书《医行天下》、《股色股香》、《拉筋拍打治百病》、《拉筋拍打自愈法》。

20世纪80年代后期赴美留学，获美国雷鸟商学院MBA学位，并在纽约和香港从事了十几年的金融投资业务。