延津“文昌庙”和三大主神的故事

张法祥

延津县僧固乡梁僧固村南一里处，有“文昌庙”，属延津县文物保护单位。2008年8月10日我到该庙采访，了解情况如下：

一、该庙敬奉的哪家神？

文昌，又称“文曲星”、“禄星”，是掌管文运利禄的神灵。封建社会的人们要想通过科举考试写文章得到高官厚禄，就要崇拜文曲星，敬奉文昌神。文昌神本名叫梓潼神张亚子，称“文昌帝君”，是由蜀人张育与亚子两位人物合并而成的神灵。东晋宁康二年，蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，蜀人便在梓潼郡七曲山建张育祠，尊奉他为雷泽龙神。当时，梓潼七曲山另有梓潼神亚子祠。后人遂将两祠神名合称张亚子，张亚子便成为梓潼神。后来无论是当官的或者是当兵的，出征前只要向他拜一拜就自信能打胜仗。

后来民间又逐渐形成有关张亚子的种种传说，其中之一就是梓潼神对仕官学人特别关照，士大夫经过梓潼祠，如果有风雨相送，必官至宰相；进士经过梓潼祠，得风雨相送，必中状元。相传自古以来没有一个不灵验的。到了宋朝时候，张亚子庙宇已遍及各地，其显灵之事越传越神。这有古书记载。著名文学家陆游在《老学庵笔记》中说，李知几年少时，祈梦于梓潼神，当天晚上，他梦中来到成都天宁观，遇见一个道士手指织女支机石说：“用这个作为名字，就可以及第了！”李遂改名石，字知几，后来果然省试及第。

古人士人渴望功名利禄，因此祭祀梓潼文昌神尤为虔诚。每年农历二月初三是文昌帝君的生日，到了这一天，很多官员到文昌庙拜祭文昌帝君，秉烛焚香，献上祭品，祈求文昌帝君保佑科举应试顺利，赐给功名利禄。从宋朝到清朝，梓潼文昌神屡屡受皇封，因此香火一直很旺盛。

二，梁僧固文昌庙的基本情况

梁僧固文昌庙建于清雍正六年〈1728年〉，重修于乾隆四年〈1739年〉。1931年该村地主申某山带头拆庙，将庙上木材拉回家为女儿出嫁做嫁妆，后来女儿家发生火灾，女儿被活活烧死。申某山一家遭报应。儿子名叫某庆，长期游手好闲不务正业打麻将，上街坊邻居红白事上要钣吃，后来活活饿死；申某山的孙子也不成器，惯偷，抢劫，住监狱，因翻墙越狱逃跑被打死，一家绝户〈此情况系该庙道教管委会会长梁洪社提供〉。

该庙坐北向南，原占地4亩。庙南靠古时“官道”――西北至东南方向、通往宋朝都城开封府的大道，今早已不存。庙东南20步有水井，井南3步立一石碑，高6米。庙门三间，中间留门，挨东南山墙各塑一匹红色立马，庙门上书写“文昌庙”三个大字，由大门向里走5步左右设二门，二门外有草屋三间，牛马6匹〈头〉，二门里东、西厢房各6间，东厢大厅有2间厨房，大殿3间，高5.3米，深9米，五脊六兽，圆筒瓦攒顶，前出厦，两根红漆楹柱，内有隔扇，文帝君居中，左有魁星，右有太上老君，共有庙地120亩，供庙中道士20余人耕种享用。20余名道士，呼出名字者有永聚、永顺、宗阔等。

党的十一庙三中全会后，落实党的宗教政策，众教徒纷纷捐资献物，于1980年在原址重新建庙一间，1998年冬群众又集资两万余元，历时半月，建成三间大殿，东、西两厢房大厅，恢复了“文昌庙”原貌，成立了文昌庙道教管委会，道长梁洪社，梁僧固村人，时年53岁，他和一个来自封邱姓卢的道士吃、住在庙，迎送香客。据他二人讲，每天都有来此祭拜的香客。

三、禄神狄仁杰的传说

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“文昌”作为禄神，不仅是当官的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的老百姓所喜爱的吉祥神。在民间，还有禄神是唐朝著名大臣狄仁杰的传说。

狄仁杰是山西太原府河阳县人，他丰姿俊雅，学富五车 ，品行很好。唐太宗贞观十一年大开科举，招考天下士人，狄仁杰也上京应试。他走到一个叫临青的地方，在一个客店住下。夜里对灯独坐，展书阅读。到了初更时分，忽然听见门闩打开的声音，一位楚楚动人的女子走了进来。狄仁杰心里很惊讶，只得起身施礼说：

“小娘子深夜至此，有何见教？”

女子莞乐一笑，说道：

“贱妾年轻失偶，长夜无聊，今幸郎君光临，特来陪伴。”

狄仁杰心想，虽然深夜无人，但皇天不可欺，便对那女子说：

“我写几句诗给你看，再做道理。”

于是提笔写道：

“美色人间至乐春，

我淫人妇妇淫人。

若将美色思亡妇，

遍体蛆钻灭色心。”

女子听后，顿时醒悟，忙对狄仁杰拜倒说：“郎君真是一个君子。”

狄仁杰高中状元后官至宰相，辅佐有功，流芳百世，故后人有诗盛赞他说：

“已身守志避邪缘，

尚勉孀姬节要坚。

切戒一时云雨娱，

名留万载感苍天。”

由于狄仁杰是唐朝开科第一位状元，后来官居一品，所以后来被后人奉为加官进禄的神。

四、太上老君――老子的传说

梁僧固文昌庙北屋主神文昌帝君左边的神仙，叫“太上老君”，又叫“道德天尊”，即老子，历史上确有其人。司马迁的《史记》里有《老子列传》，春秋时期的思想家，姓李名耳字老聃，是道家学说的创始人。

据说，老人的学问，比孔子都高。老子做过周国藏书室的官吏，孔子曾经专门到周国向老子请教学问，对老子大加推崇，回来后对学生说：

“鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能走。走的可用纲捕，游的可用钩钓，飞的可以箭射。至于龙，我就不知道了，龙会乘风云上天而去。我今天见到老子，他恐怕就是龙吧！”可见孔子对老子的尊崇程度。

道教传说老子是累世化身，颛顼帝时号“赤精子”，帝喾时号“录图子”，帝尧时号“务成子”，帝舜时号“尹寿子”，夏禹时号“真行子”，商殷时号“锡则子”，直到殷商阳甲时才寄胎于“玄妙玉女”，玉女怀孕七十二年生下一子，满头白发，故称“老子”。

还有个说法说老子的母亲在李树下生下老子，生下来就会指着李树说“李、李”，所以老子姓李。

老子为什麽会成为道教教祖呢？前边说了，老子在周国当官，当藏书室的官，后来，他看到周国以衰败，便乘青牛出函谷关。路过关口时，被关令尹喜留住，在那里写下了《老子》一书，亦称《道德经》，共五千余字。书中有浓厚的神秘内容，与神仙家的思想颇为相近，加上老子活的年龄，有的说活了160多岁，有的说活了200多岁，为啥会活这麽大岁数呢？原因在“修道而养寿。”自从老子西出函谷关，“莫知其所终”，不知最后怎么样了，到哪里了，死没死，谁也不知道。因此，神仙家融合道家而尊崇老子，引用老子理论来作为修炼的理论依据。汉代“废黜百家，独尊儒术”，东汉初，佛教又传入中国，道教和神仙家受到冲击，需要领袖人物与佛、儒两家对抗，因此老子便被进一步神化，从而成为道教的教祖。

五、魁星――二十八宿之一

梁僧固文昌庙北屋主神文昌帝君的右侧一神，是“魁星”，是神仙界主宰文运的神。据说，魁星自己有一首诗：

“二十八宿我为魁，文章兴衰我主宰。

状元及第由我点，得中状元靠魁星。”

这虽说是魁星自己夸耀自己的，但其中说的也不尽是吹牛。

魁星，又名魁星爷、大魁夫子、魁斗星君、绿衣帝君、大魁星君等，道教尊其为主宰久远的星神。人们喝酒划拳时喊“五魁首”就与魁星有关。“五魁”原本是“五经魁”，“五经”即《诗经》、《书经》、《易经》、《礼经》和《春秋》，明朝时以这“五经”选士，每经所取第一名叫“经魁”，“魁”即“首”的意思，乡试中，每科前五名分别是某一经的经魁，所以称“五经魁”，简称“五魁”。

“魁星”，有时还有写作“奎星”的，这是怎么回事呢？原来是先有“奎星”，而后因“魁”与“奎”同音，并有“首”意，所以“魁”代替了“奎”字。原来的“奎星”为二十八宿之一，是西方白虎七宿的头一宿，共包括十六颗星。奎星被古人附会为主管文运之神，所谓“奎主文章”，说它“屈曲相钩，似文字之画。”当时常以“奎”称文章、文运，如称“秘书监”为“奎府”，皇帝的手书为“奎书”等。

“魁星”作为主宰文运之神，为什么神像却是一个赤发蓝面恶鬼呢？为什么要立于鳌头上，一脚向后跷起，一手捧斗，另一手执笔呢？这是什么意思呢？

我们知道封建社会皇宫大殿台阶正中石板上，雕有龙与鳌〈大龟〉。唐宋时，考中的进士要站在台阶下迎接，为首的状元则荣幸地站在大龟脑袋上，故曰“独占鳌头”。传说，魁星爷生前虽然满腹学问，可是逢考必败，于是悲愤得投河自尽，想不到被鳌鱼救起，升上天而成了魁星，他一手捧斗，一手执笔，表示在用笔圈点考中状元的人的名字，这就是“魁星点斗，独占鳌头”。所以，魁星爷的相貌虽然不够文雅，但由于掌管着文人们的荣辱成败，自然非同小可，所以极受读书人崇拜。